张学文回去了，带着满心的欢喜回去了，走的时候还给自己的上司魏征捎回去了两个肉饼，至于回去后被魏征臭骂了一通就另当别论了。
那名倭国来的公主他也见到了，确实如人所传的那般，果如“一泓秋水照人寒！”
写这首诗的是自己一位好友，名叫崔珏，不过性格耿直，又博览群书，敢于直言不讳，如今想来，倒是比自己更适合做个谏官。
“无疏其亲，无怠其众，抚其左右，御其四旁。无借人国柄。借人国柄，则失其权。无掘壑而附丘，无舍本而治末。日中必彗，操刀必割，执斧必伐。日中不彗，是谓失时。操刀不割，失利之期。”
只记得自己当初刚入御史台时他就这么告诫过自己，可惜只有真的做了一名谏官后才晓得仕途之中的不易，那些个大佬可不是说得罪就得罪的气的。
不过在韩琦的眼里，他倒更愿意把直言不讳这种事情当做一种政治手段，每个人在朝堂上的立足点都有不同。
智慧和愚蠢，勇敢和怯懦，都是有区别的。
所有这些，可以开放，也可以封闭；可以进升，也可以辞退；可以轻视，也可以敬重，都要仰仗无为来认识考察它们。
审察它们的有无与虚实，通过对它们嗜好和欲望的分析来揭开它们的意愿。
适当贬抑对方所说的话，当它们开放以后，再反复考察，以便探察实情，切实把握对方言行的实质，让对方先封闭而后开放，以便寻求有利时机。
开放时使之显现；封闭时使之隐藏。开放使其显现，是因为与对方情感一致；封闭使之隐藏，是因为与对方诚意不同。
至于什么可行，什么不可行，就要把那些计谋研究清楚，要明白对方计谋有与自己不相同的，有与自己相同的，必须有主见，同时要注意按照对方的思想志向，区别对待。?
人家说话，是活动；自己缄默，就是静止。要根据别人的言谈来揣摩言中之意。不过韩琦是自认做不到这一点的。
如果其言辞有矛盾之处，就反复诘难，其应对之辞就要出现。
语言有可以模拟的形态，事物有可以类比的规范。既有“象”和“比”存在，就可以预见其下一步的言行。所谓“象”，就是模仿事物，所谓“比”，就是类比言辞。
然后以无形的规律来探求有声的言辞。引诱对方说出的言辞，如果与事实相一致，就可以刺探到对方的实情。
这就像张开网捕野兽一样，要多设一些网，汇集在一起来等待野兽落入。如果把捕野兽的这个办法也能应用到人事上，那么对方也会自己出来的，这是钓人的“网”。
但是，如果经常拿着“网”去追逐对方，其言辞就不再有平常的规范，这时就要变换方法，用“法象”来使对手感动，进而考察对方的思想，使其暴露出实情，进而控制对手。
自己返过去，使对手返回来，所说的话可以比较类推了，心里就有了底数。向对手一再袭击，反反复复，所有的事情都可以通过说话反映出来。
这事实上才是魏征能在朝堂上立足的根本所在，也正是因为如此，他的话，就算是李世民也得再三审度。
↑返回顶部↑