之后奏说明目前崇祯情况，得知皇帝未崩，再次感动叩首。
不过听到要弃城撤离时，邵宗元生怕大顺军入城后会屠杀平民，奏却说自有妙计可阻。
历史上刘方亮入城后并无屠城，当然现在历史改变，奏无法百分百保证，只得另想后备方案。
何复表示手下随时可撤，保定府军队及官员家眷，总合达五千人多。奏表示尽快准备，必须于今晚子时前离城。
“娘娘，说走说走，未免有点不近人情。不如宽免几天，安抚百姓，说明情况……”
“今晚不走，明晚恐怕走不了。”
兵贵神速，过了这村没有那家，“机会”决不会等人。
奏一直动用权能监视大顺军情况，外表平静，内心急得抓狂。
要是再慢半步，她也得困在城中抗敌。
“妾身知道难处，本地乡绅那边，由我来摆平。”
保定城内百姓并非全心支持明室，有人甚至埋怨知府拒不投降，担心城破后会被大顺军报复。
及后听到明军于今晚撤离时，他们又投诉知府弃百姓于不顾，真是左右做人难。
当何复及邵宗元奔走打点，准备撤城时，奏则是在明军几名随从下拜访保定城本地乡绅。
乡绅是中国古代社会一种特有的阶层，主要由科举及第未仕或落第士子、当地较有文化的中小地主、退休的官吏、宗族元老等一批在乡村社会有影响的人物构成。
他们既是平民却不是平民，不是官员却近似官员，具有维系官民上下、协助政府治理，亦具有一定程度的特权，是维持各地社会稳定的强大势力，可以视为一种“中间人”的阶级。
这点与“中产阶层”不同，他们当中的退休官员在官场有一定影响力，而举人士子有可能将来成为大官，属于一种“流动阶级”，随科举而擢升为官，或因为灾祸而贬为民。
总而言之，奏将保定府所有明军抽走北上“勤王”，总得要向这些乡绅交代，免得将来为崇祯添加恶名。
当乡绅得知明军撤出本城时，立即聚在城隍庙中论政议事，各有不同声音，或骂或喜或忧。
曾为明官的人感伤时势，尚无功名者迎接大顺。
无论如何，“城破后该怎么办”已经是最为迫切的问题。
有人收到消息，说提出撤军者为一位叫“奏婕妤”的女人时，纷纷大骂她漠视平民百姓，见识浅陋难担大任。
渐渐挑衅升级，甚么妇人愚见、害人累物、祸国殃民等等，泱泱而泄，无法止住。
“哎呀，将我比作妲己，很有眼光嘛！”
大家越骂越爽，岂料当事人悄无声息出现。
他们即时噤若寒蝉，无人敢语。
“你是谁？”
“蛇蝎美人，千古淫恶，红颜祸水，令大明亡国的那位奏婕妤。”
奏乐呵呵的将他们方才形容自己的描述都说一遍。
本地乡绅不曾认识“奏婕妤”，正骂得够爽，一见到本尊在面前，均划一闭嘴。
在背后骂人，和面对面骂人，是完全不同的情况。
打狗都要看主人脸，何况她假假地都是崇祯帝妃子，谁敢在她面前骂下去？
“刚才不是抨击妾身，七情脸上，咬牙切齿吗？来来来，请继续表演。”
众人都沉默了，目光集中在奏身上，神色极度尴尬。
终于有一位年青人走出来，向奏道：“适才我辈听闻，有牝鸡司晨，为大明国运而忧心。”
“嗯嗯，说下去。”
对方不怕死，无惧众人脸色难看，直言无忌：“古来女子在家相夫教子，任贤妻良母。至于国家大事，一概由男人作主，不须费心。今娘娘不仅披甲上阵，更亲自督军，实乃天大的不该。教君王有何面目临朝，统御满朝众文武？”
所谓乡绅，即为儒士集团。
尤其明代程朱理学盛行，“存天理、去人欲”的教条主义盛行，形成一大批思想迂腐之辈。
如果换成平日，奏绝对可以与他们舌战三百回合，将程朱理学驳到一文不值，教他们全体怀疑人生。
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