并不拘泥于六道。但是始终包含在阴阳的理论中。
这便是易经的由来，以阴阳为中心，道出天地至真之理。
地府是掌管万物生灵生命的地方。凡天地万物，死后其灵魂都在被黑白二常拘到阴界，其在阳间的一切善恶都要在此了结。
正所谓是活人在阳间，死人在阴间，阳间一个世界，阴间一个世界。
世人都说阴间阴森恐怖，到处是孤魂野鬼。其实，又有谁亲眼见过呢，称为一个世界，就有美有丑，阳间是这样，阴间也是如此。
这个世界则竟然不同，一切都是**的，却又相互影响着，以至于有了金沙菩萨创造金沙河，又有血煞修罗神的六道秘术。
兰绝尘苦研佛法，自知佛教之中，所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。
首先，色身不是我，色身散我仍在，否则便是“断见”。
但六道轮回真实义并非色身的生灭轮转，后者为佛随顺当时世界观方便而说。
从色身胎成起就有了第一个业报身，依所造做业从一业报身可以生出百千万种身，百千万种身一一复能生百千万种身，如是辗转乃至无量。
如中阿含经言：“法生则生。法灭则灭。皆由因缘合会生苦。若无因缘。诸苦便灭。众生因缘会相连续则生诸法。如来见众生相连续生已。便作是说。有生有死。”
以色身生灭作为轮回是佛随顺众生妄见的一种方便。
如入楞伽经言“若取有无法者，即为我相人相众生相寿者相故。大慧！说有无法自相同相，是名应化佛说，非法佛说。
复次，大慧！应化如来说如是法，随顺愚痴凡夫见心令其修行，非为建立如实修行，示现自身内证圣智三昧乐行故。”。
初学因心有我念而生诸我见因心现色身生灭相而起身见因身见而起我人众生寿者相。
如实解知不夹杂妄想方为闻法修习佛法方为供养诸佛如法修行心不旁驰方为值佛心同佛心方为见佛。
故无量寿经言：“如来以无尽大悲，矜哀三界。所以兴出于世，光阐道教欲拯济群萌，惠以真实之利。无量亿劫，难值难见。犹灵瑞华，时时乃出。”。
以心不清净则不见真实故。
一切有情，皆以诸欲因缘，自作自受，如车轮回转不已，生死于六条道趣，接受制裁。所谓六道，即：人、天、阿修罗，这三道亦称三善道，地狱、饿鬼、畜生，这三道亦称三恶道。
然在六道中，却以人道为中心，因人心的善恶观念而随心所欲的去追求，造成报果。
如人在日常中的语言、动作、思想，守法实践持三戒以上者，可得六根整然的人身，五戒圆备者，即生大富大贵之家，长寿而扬名于世。
修持五戒，加行十善，即生天界，天分为欲界天、天、无色界天。
上述五戒加十善，乃生欲界天，再加修正观坐禅，证初禅至四禅，即生天。趋入四空定，即生无色界。
但虽至非想非非想天，还是降伏业惑而已，无法脱离生死轮回，故古人说：三界无安，犹如火宅。
如果人于日常生活中，虽有十善心布施，但带有名利好胜，即生阿修罗界，阿修罗是具天福而缺天德，因地污曲所致。
如果人于日常中，失去道德戒行，生起悭贪心，即堕饿鬼道界，生起瞋痴心，即堕畜生界，犯五逆十恶者，即堕地狱界。
六道轮回的善恶报趣，尽在人心的一念，能趋于善，即上升天界，起一念恶，即堕恶道，因果昭彰。
无数的生灵，无数的修士这般的热衷于修行参悟天地大道，何尝不是为了跳脱六道五行之外，随着修为的不断提升，随着自己对天地大道的参悟加深，你会发现，一切的法则，一切的束缚都是为了限制弱者而存在的。
所以想要永生的人，唯有不断的突破自己，想要跳脱与六道五行之外，也需要不断的突破自己。
但是兰绝尘更加知道，框架一直都在，没有框架不成活，其实你跳脱了这一个小框架，只不过是进入了一个更大的框架，道路漫漫，无穷无尽。
这是兰绝尘拜入永恒教派最大的感悟。
仙之界域竟然是因蕴星洞而生，蕴星洞竟然有神秘制霸的种族牧养牧星人。
兰绝尘对于自己所传承的六道秘术简单的概括起来，便是让本该受到惩戒的人，受到应该有的惩戒，让其永世堕入轮回，不得超生。
地狱界，火海、血池、针山，永无止境的折磨，掉进这里的人将永远活在痛苦之中。
饿鬼界，骨肉如柴、腹部隆起，终日活在饥渴中，连腐尸也吃，是贪得无厌的恶鬼们的世界。
畜生界，转生为动物形态的人的弱肉强食的野兽世界。
修罗界，血与杀孽，每天被迫跟别人战斗，没有休息，战斗永无止境。
人界，喜怒哀乐、被波动的感情所折磨，这是不安定的人类世界。
天界，w.knsｈｕ. 虽被称为极乐世界，可是随时会掉入人界，甚至掉进饿鬼界、畜生界和地狱界，是最危险的地方，这里就算是众神也难逃的领域。
可是这一切都在与自己脑海之中现有的知识框架颠覆。
这并不是佛界所述的六道，这也不是道教所述的六道。
“这难道是”
兰绝尘沉默了，他不敢想象自己心中疯狂的想法，这很不真实。未完待续。
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