第三十一章 白马寺之变(下)(1 / 2)

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不过,把天下有出家都给宫,未免骇人听,吓着不明真群众。以,黄祖下旨,给所有家人一选择,出家当僧(道),还是择当俗(道)。前者为朝正式可的出人,后则变成寺庙侍出家人,学习经知识的仆。天绝不勉,每一出家人可以自选择。

对于真的出家,一律朝廷发贴金度,并发津贴,给安排仆侍奉。不过,些出家,以后手不能铜臭,不可碰性,与尘了断,其生活理,全交由信——就安心当手掌柜。

至于些位不自宫的仆,对起,交六大门统一清、整顿、筛选、训、考,然后证重新岗。所寺庙一向信众务公开,并由六门派监。寺庙入,除用于自正常开外,节部分要受统一度,为方兴办盲教育、修路造、扶贫困、建医疗卫,以及力捐助门主导各项慈工作。

后来,朝臣的议下,太祖又一些德望重、识丰厚高僧大们网开面,不自宫的可以改俗修,贴银度。这些修的今的任务,就是专研究各的经书典,成宗教方的学术师。

为“白寺之变”的直接果,天在剥夺所有寺财富和济大权同时,订出了套极其厉的宗政策,防止出人不守律,为作歹,得人神愤。朝成立了律院,管天下有宗教宜。

了已有佛道两道,旧方教在船寇之后已经天朝彻放逐,有随太于新月起兵的方贤者,修改经,创建天方新,也因与旧教成水火。此外,西景教随着海发展进了天朝,民间还白莲教类的地教派。太祖宣,修仙万法,以允许间自行立新教,但各教必须把己的教和教义部公开,经宗律审核批后,才正式传,否则以邪教处。这政策一,处于下状态白莲教带头接了招安(据说在总坛也生了神显灵事,主角一的白圣女后嫁入宫成了白贵妃——欧阳南表示这情未免太三俗一点),并修改教经和义,彻放弃了原有组机构。为投名,白莲还把不就范的教和弥教等兄教派全卖给了廷,六门派很将其连拨起。说,暗门中的门,就收编了莲教的下组织建起的。随后,教中也“进步士”起响应,建了符朝廷要,中西合(奉古为上,老子先知),具有天特色的景教。

天朝宗院规定,所有宗组织皆得在经上牟利,但有发谋私敛者,一以欺君神论罪。宗律院组织全学者,制宗教士必修材,包奥学、学、历(特别各教的历史)、哲学、学等知,并且考级拿,从而受不同级的待(就是级发薪)。另,所有教的修者一律“欲练神,必先宫”,表明自修道之的坚定,不肯自的,对起,那只是俗和信仆。

最雷的是,太祖在读了《唐西域》后,得印度宗教辩搞得不,宣布照执行,各教派庙之间以相互论踢馆。辩论失者,个降级,庙降等,连战连,降等零者由者兼并!每年秋二季,全国开,各个庙的历战绩就在大门,让所路人和众一目然。黄祖说了,物竞天,适者存,只用这种法,才不断鞭后进,止修行人不务业,误歧途。

这一套策执行来,天各地的教势力沸腾了,但是六门派早准备,僧恶道邪教魔一拿一准,同还张榜布他们黑材料,宣传到。在铁镇压的时,天来了个手抓两都要硬,公门六开始向国每个落进军,在每个镇里都建公祠,拜六公,把宗的阵地底占领,以釜底薪的方,完成天朝对教领域征服、领和改

被架空宗教,本丧失自己的济和信基础,慢沦为天朝手的棋子。天朝宗院的新样百出,包括一人不得信同一宗教(则有谋之嫌!),父母得替子选择宗,允许众同时仰多个教,鼓各教各之间相开展积的学术流和探(相互掘对方黑历史,攻击对的思想系,揭对方教里弄虚假的成,甚至奥学常否定对的学说)。每年春秋宗大辩战为上门馆太过烦,更易惹出域事件,于是重换成了朝特色国际宗大专辩赛。

太祖对还嫌不瘾,再修改了秋大辨的规则范围,成全国赛,组积分制,并增加武术、器、书、丹青、棋类甚烹饪大,理由信仆们不能“没了才”,整在寺庙吃白饭,要给他一个出投递的会。到后来,位黄太无耻到布,因某些出人态度端正,习不积,更不奥数当事,成差得说过去,研习天之秘毫敬仰之,简直是亵渎天地神。于是,宗律院行出台规定,学和数也进入国联赛围——尚、道、毛拉、教士、法们齐一堂参全国宗界奥数赛,这面想想让人醉。千条条,就一条,不能让家人闲,要让们一辈考成绩,挣积分,升等级,不断进

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