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“不可能是傈僳人杀害的解放军战士吧？”
阿木歪着脑袋问着，现在阿木并不像刚出彝寨那几天那么拘谨了，有时还会跟楚留香讲一点彝族有趣的故事；
他也不再叫楚留香二老爷，而是改叫先生；
先生一词在云南有特殊的含义，在云南这并不是礼貌称谓，而是一种德高望重的一种特有名词；
这种特有名词有别于内地，男女均可称呼先生，尤其是这称呼解放前就用于女性，恐怕在没有引进西学的地区，云南也是独一份；
这跟云南自古多种宗教并存，和睦相处有很大关系；
比如：在国内，汉传佛教与藏传佛教就是在云南首先共存；
几百年前，儒释道共存一座寺庙这是云南包容开放的最早见证；
千百年前就通过南方丝绸之路走向世界的云南并没有世人认为的那么封闭；
“不会，白马山的傈僳人不会，这是敌人的离间计！”
田莲非常肯定地回答阿木，为什么，田莲也说出了自己的理由；
傈僳族曾存在过家长奴隶制，奴隶常被视为家庭成员和“养子”；
在日常生活中与主人差别不大，可与主人同起居，共饮食，一起从事各种劳动；
有的奴隶还可赎身成为自由农民；
主人可以自由买卖奴隶，但无生杀予夺之权；
奴隶内部也没有等级划分，这些都反映了早期奴隶制的特点。
“嗯，这是原始社会向奴隶社会过渡阶段！”
楚留香听完，傈僳族的社会制度还没有到彝族那种奴隶制度非常成熟的社会阶段；
傈僳族历史上发生过多起反抗外族压迫的武装起义；
比如对清朝残酷民族清洗政策的反抗，对法国、英国等殖民者的反抗；
尤其是滇西怒江地区的傈僳族人民，更是对入侵滇西的日军进行了多年不死不休的抗争；
然而，傈僳族却从来没有与解放军发生过任何冲突；
至于具体到白马山的傈僳族，由于傈僳族本身就处于原始共产主义阶段，对于我党反而没有其他民族那种隔阂；
甚至主动提出要求民族工作队早日进入，帮助其更早实现新民主主义革命；
“所以我说，这些人进入白马山区肯定是故意误导我们？”
“田大姐，那你的意思是说，第一郝世杰他们跟踪的土匪已经知道有人跟踪！”
“第二，是故意栽赃给傈僳族！”
“我有这个意思，但我也怀疑，傈僳族与我党的关系比较密切，而且我也多次去过白马山，他们绝不会杀害我们解放军战士！”
“而且我们曾经有一个连的战士在白马山待过，军民感情很好！”
“那据田大姐你所说，敌人栽赃给白马山，不是白费力气吗？”
倪不小同样也歪着头问大姐；
“大家听我说！”
此时楚留香发话了；
基于我总结出的各个方面，我现在大概说一下推论！
于是楚留香将自己所掌握的情况加上自己的分析，完整地介绍了起来！
自楚留香炊事班在富明县河上洞与王贵马帮相遇之后，王贵改变了行程；
这让绑架王贵妻儿的韩国雨的人有些惊慌，于是潜伏在马帮里的内奸，频繁与他们的主人联系；
但他们没有电台，多次尝试联系的举动，都被吕中斌的人掌握，吕中斌的人却有电台；
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