独留于水池旁的罗青拉开探出鼻子去嗅疫病钱的灰鼠。
灰鼠索然无味，摇头晃脑，“不吃，不吃。”
赤胎境最后一境抓周，确立一人祀龛所属，疫病钱只对疫病之属有用，若其他所属吸纳此中祀力，非但不会有利于祀力修行，反而会使得祀力相冲，轻则损了所属道行，重则走火入魔，毁了根基。
而若是未曾确立祀龛所属的赤胎境，体内祀力无根底，吸纳此疫病钱或者其他羡瘗钱、笄冠钱、撒帐钱、洗儿钱、秘戏钱、镇宅钱、蚁鼻钱、镂花钱等等，理论上而言，并无不可，只是若赤胎境便用所属钱币修行，那么其人抓周得祀龛，便具有了局限性，非得成为所属祀修不成，否则会导致颇大的麻烦。
罗青如今只是赤胎洗儿，《祀诀》修行也只到抓周境，不知往后修行，也不会轻易决定自己抓周所属哪边。
疫病钱不会用来修行，而只会用在诡巧祀器上。
而与人不同，兽类修行境界划分虽与人相同，但其并无甚么忌口，一切皆可食，统统尽可用，修行祀力也不分甚么所属。
当然，兽类中也非皆是如此，如罗青所见厉钩兽，天生地养之异兽所属，祀力为疫病所属，而且吞噬各类祀力无忌口。
天地之大，兽类繁多，其中有许许多多的隐秘，只言片语根本无法解释清楚，纵是知物眼傍身，窥见的也不过是一鳞半爪。
毕竟知物眼乃是知世公的堕眼演化而来，其中所包含的只是知世公一世的见识罢了。
至于说五大仙分明为兽类，如何又分列而出单独拎出来，其中又涉及到太多上古祭主时代、鬼怪乱世、祀君时代的秘事旧闻。
无论怎么说，灰鼠所属的五大仙仍难脱离兽类之属，其修行吞噬这疫病钱，并无大碍。
只是咱小灰讲究嘎嘣脆或入口即化、软糯香甜等的口感，这一口下去，门牙巴不得崩碎两颗，无从下口啊。
罗青拿着疫病钱，离开水潭后，找到一处颇为隐秘之地，盘膝坐下，又从手指上扯下疡疮侯的残破扳指。
罗青将扳指放于土地上，尔后将二十枚疫病钱分列放置于扳指周边，先用十二枚排成圈，再用八枚成方形，列阵于圆圈之内，天圆地方形制，在天地之中有着神秘的属性，是凡人触碰诡祀的一点点门缝。
除此之外，可供凡人窥伺诡祀世界真相的‘门缝窗隙’还有铜、一些老一辈口口相传的祭祀仪式等等。
随着了解愈深，罗青此世的一些祀仪也稍稍掌握了些窍门，前世那等看似充满着荒诞不经的事物，在此世，则是稀松平常，而且其中有些还是触及诡祀的关键。
当初在镇上触及的一些东西，他了解得颇为片面。
只是井底之蛙，不知天地之大罢了。
罗青将物什放下，尔后拿出一根小竹棍。
“顽童伯的玩杖：今日我持镔铁棍，打破妖雾堪破天！此棍乃顽童尹嬉戏玩闹物，顽童尹名有童字，实为老者，其性不着边，爱与童子戏，一根棍在其眼中即可为天下一等一的神兵利器，一根头上凋成马首的木棍，便是一匹可日行千万里的骏马，一辆泥车即可是羲和驾六龙的无双飞车……
此玩杖乃是顽童伯曾与一童子在土地上画‘龙’的毛笔，沾染顽童伯轻微诡祀，可作笔勒阵于土地，以作祭祀之仪。使用时需要遵循‘线不直’的律则。”
这竹棍是从啸爷螭吻荷囊中翻找出来的，啸爷身死，但留下一些于斗法无益，却可常用的小诡巧。
罗青将小竹棍拿起，在地上勾勾画画，串联起疫病钱与处于阵心位置的疡疮侯扳指。
这是用以疫病钱的祀力流转入扳指之中而划的。
罗青布置完地面的祀仪，开始画龙点睛地注入祀力。
疫病钱一枚枚亮起，闪烁起澹蓝色的暗澹芒线。
与此同时，那一枚枚亮起暗澹光芒的疫病钱仿佛在融化，化为一股蓝芒，顺着罗青适才用竹棍勾画的土坑道流向疡疮扳指。
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