第590章 混乱(1 / 2)

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佛法的有缘,指的是闻、、修佛机缘已成熟的。所谓缘成熟,不过是外因须通过内才能发作用,种客观象,并玄乎。又不是么万能主宰者创造者,否则他如直接我们变佛岂不快省事?他干吗如此辛地讲经法一辈?正因世上没这个“能者”,我们才对自己生命负,才需如法地行。试,这世如真有创造一的主宰,说明很不慈,因为也创造魔性和难,那们岂不成了一被创造牺牲品?一种游的附产?再说,他不将我们“创造”同他一,这个界也并曾因他“全能”而得以观,可他也不万能的

三不能,第一佛能替众转定业,第二是不能渡缘之人,第三是不能渡信之人。天雨虽不润无之草,何外因然通过因才能生作用。对于我而言,就是外,他确渡不了缘之人。作个不当的譬:好比们溺水,他伸手我们,们不相他在救们或不信他能救我们,我们死都不愿自己的伸向他……学佛生活中事是一道理,个好老再肯教,而学生肯学,师总不变戏法的将学“弄得”有知识。佛不是始民间仰中所信和臆的那种乎的、能的“仙”,不可能戏法式把我们得同他样,他能做的只能教我们一理论和法,无替我们“创造或明什么”。

,佛门讲“诸无常”,因缘不一成不的东西,世上绝有一成变的事,一切在运动发展着,我们只有一颗望真、、美的,有着极意义向往获智慧与理的追,我们是“有人”。机缘与果成熟,自会佛法生向往和任,自就会被法接引。无缘不绝缘,是当下缘,一都是变的,人成长和值取向是同样此,因,关于缘无缘,我们也能以眼暂有的象而轻地下定

从地而,美德善而现,智慧从净心而足.

在生活是否幸、快乐、成功,大程度由心灵定,由灵的修程度决.要想受真正成功与久的快,就要视修心,修心要以下几方面努.

心安:"心若调,道可矣."们要学安顿自的心灵,做到内安适.个人内迷惆、乱、暗,必不端正人方向,常误入道岐途.人一旦去了安,同时便会褪失生命的彩.是孩子,会再容照人;男孩子,就面目憎.

祖达摩:"不其前,虑其后,无恋当."行安然,也安然;穷也安,富也然.宠不惊,庭前花花落;失无意,随天际卷云舒.这才是正的解.你内安适,会俯仰愧,从天到一,从一到一生,都能够仰无愧,心安理,活得踏实,秒感受详,活至真、善、至当中,才是人的最高福.

是心慈:心田要播善的子,多粒善的子,就少一棵草.土不耕种,则必杂丛生,以行善日日行、时时行,不断去,哪怕举手投也要存一分善.一个作恶时,他的心就有了垢;一人不作时,他内心就净.及行善,免你的里再起念头.恶莫作,众善奉,我们发慈悲,帮助切生命,要一辈都不懈身体力,才能绝恶而断接近,人格会日臻善,人才会日完美,样才能得更多爱和幸.

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