杨宗保忍下心底的怒气，冷着脸对小六子说了声‘走吧！’便转身快步离去了.
小六子不知杨宗保因何生气，但瞅着远处灯火通明的宣德门，便知定是那边有什么惹得杨宗保不快了.当下小脑袋转得飞快，随即不送声色的，便领着杨宗保去了西市钦天监所制的花灯展.
这钦天监所制的灯会也极具自己的特色，先扎好灯山门一座，悬灯结彩，以立门户；后取中央太极之意，在灯阵中央竖五丈高杆一根，上挂九莲宝灯、吊斗、旗幡.
再将360根灯杆，挑起360盏各色花灯，按九宫八卦之势，分为九座城池，摆成黄河九曲连环之阵.观灯者必须按八卦方位，按照一定路线行进，方能曲尽其妙，遍踏所有灯城方出，否则将会迷失方向，如入迷宫.
每年元宵燃灯，四方乡民蜂拥而至，照以上规矩遨游黄河灯阵，“出入门户，连环进退，井井有条”.因其寓意取自黄河九曲十八弯，故而，此灯会又被称之为黄河灯会.
从黄河灯阵里出来，杨宗保的心绪也恢复到平静，摸了摸小六子的头，杨宗保大笑着道：“走，跟我看走百去”
元宵节除了庆祝活动外，还有信仰性的活动.那就是"走百病"又称"烤百病""散百病"参与者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥过走郊外，目的是驱病除灾.
及到后来，这元宵节的活动便越发的多了起来，不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船、打太平鼓等活动.
但也并非所以的活动都流传下来了,这之中,到新社会时期,正月十五元宵节一部分的活动,渐渐变为了鲜为人知,并且已经失传的民间活动.
首先是祭门、祭户,古代有“七祭”，这是其中的两种.祭祀的方法很简单，把杨树支插在门户上方，在盛有豆粥的碗里插上一双筷子，或者直接将酒肉放在门前.
这项活动之所以会失传,就是因为受众太小,其主要是对养蚕人家所说的.因为老鼠常在夜里把蚕大片大片地吃掉，人们听说正月十五用米粥喂老鼠，它就不会再吃蚕了.
于是，养蚕人家会在正月十五熬上一大锅粘糊糊的粥，有的还在上面盖上一层肉，将粥用碗盛好，放到老鼠出没的顶棚、墙角、边放嘴里还边念念有词，诅咒老鼠再吃蚕宝宝就不得好死.
但到科技进步的新社会时,因为工业革命的缘故,养蚕纺织都不再采用人工养殖,养蚕人家失去了赖以为生的活计,转而投身其他行业,祭祀的主体不在了,这项祭祀自然也就失去了其存在的意义.
而另外一项,便是迎紫姑.
紫姑是民间传说中一个善良、贫穷的姑娘.正月十五，紫姑因穷困而死.百姓们同情她、怀念她、有些地方便出现了“正月十五迎紫姑”的风俗.
每到这一天夜晚，人们用稻草、布头等扎成真人大小的紫姑肖像.妇女们纷纷站到紫姑常做活的厕所、猪圈和厨房旁边迎接她，象对待亲姐妹一样，拉着她的手，跟她说着贴心话，流着眼泪安慰她.
与祭门相比,迎紫姑只能算是一项人们寄托情感的活动,是以会消失,便一点也不奇怪了.
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