《留侯论》一出，汉中的这些土鳖全都傻眼了。
这篇文章不但恢弘大气，文采斐然，其中涉猎涵盖的史学知识、儒学思想、非博学且融汇贯通之人所不能做，更绝的是，这文章之中还借古而献策。
其中所提到的“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”等策略，分明就是治国争霸的要义，而且细细思来，说这东西是谏给张卫的也可，说是谏给曹操的也一样是严丝合缝啊。
借经学，而言己志，这明显是今文学派的思想主张了，然而其狂傲之处，洒脱之处，让人听了之后都忍不住心神俱震，与平常看到的文章全然不同。
不客气的说，即使是张、王二人，一生所学习过的文章之中，勉强能与此文章比肩的，恐怕就只有贾谊的《过秦论》了。
呵呵，苏轼的东西拿到东汉来，委实是有点降维打击了。
毕竟不管是经学还是文章，终究是不断向前发展的，宋代作为经学发展的巅峰，哪怕是择其中一二中庸之作，拿到东汉来说基本也都是一流作品了。
而这其中更重要的还是其中思想的不同，相比于汉代大儒的皓首穷经，宋代儒学经义讲究的是六经注我，本质上其实是完全脱离了先贤桎梏，偶尔放几句过来给自己背背书罢了的东西，这份不羁与潇洒放在这个时代又怎么能让人不觉得眼前一亮呢？
张卫也觉得眼前一亮，果然啊，自己没看错人，这俩人是真会背。
事实上这东西张卫也是会背的，否则他也不可能直接给这俩货下命题作文啊，只不过他的这个身份和地位背这东西没用，而且由他来背，实在是太欺负人了，把这样的装逼机会留给他们二人，也算是物尽其用。
其一，自然是为了压制在场的张、王两个世家子，这些世家子着实是太嚣张了一些，他也着实是烦他们，好好的一场自己作秀，其他人选秀的场合，愣是让他们变成了比背景，比身份，比人多的独角戏，无聊且烦得慌。
张卫并不喜欢他们，也并不想用他们，否则这些人入了官场难免给他掣肘，也挺难受的，他这么个****的政权也并不需要这些世族的支持。
但张卫也不敢直接得罪他们。
世族并不等于豪族，虽然在东汉世族豪强化豪强世族化是个大势所趋，二者也终将在未来的魏晋时期合流成一个叫做门阀的怪物，但至少此时此刻还是不同的，东汉人的整体政治正确是打击豪强有理，打击世族有罪。
比如曹操手下荀家就是比较典型的纯世族，家中人口并不多，也并没有很有钱，但掌握着尚书的解释权，门生故吏遍天下，并不输于汝南袁氏，但本身的根基很脆弱，碰上董卓这种疯子照样说砍你就砍你，你也没招。
李典他们家就是纯豪强，就是全家上下十几万口子人，光亲戚就能凑出几万李家军来，对上吕布的正规军也能打得你丢盔卸甲，但家中祖上没出过什么大官，没有家学传承，除了他们家门口的一亩三分地外地人也不认识他们。
对汉中境内的豪族，张卫可以痛下杀手，不会有人说他残忍，反而从政治正确的角度说他有本事，是干吏，也不会有人为此跟他鸣不平。
就算这年头豪强和世族已经越来越模糊化了，但有些时候一个家族到底是豪强还是世族，如何分辨那也是很违心的事儿，你说你是世族，我非说你是豪强，弄死你也不是不行。
但如蜀郡张、太原王这种，这种名声太大太响亮的，那就真不能蛮来，否则得罪的就是整个世族群体，是整个儒学群体，是整个社会的中低层官吏了。
他虽然没有争霸天下的心，但是他将来投降曹魏之后还是想过好日子的，将来搞了九品中正制，若是有不敬世族的前科，是要被欺负的。
所以他只能迂回，让这李、楚二人，通过抄袭苏轼的经典内容，来打击这张、王二人的嚣张气焰。
这种事儿他不能亲自下场，亲自下场那叫以势压人，所以就只能是借刀杀人了么，今天这局面，这二人只要但凡还要点脸，苏轼的神作珠玉在前，他们俩也不敢再抛自己的瓦片了。
自己也就可以不让他们俩当官了。
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