第815章 万物皆可为箭(1 / 2)

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蚍蜉仅可以树,还黯日。

作为第位使用使徒体系人,他领悟到东西,统也由当斯领到了。

驱动之、构装的创造法,也被发明来了。

完全从到有,便是再才,也可能一而就,接给出套成熟体系。

那根本现实。

但神其就是一引子,当斯本虽然不道如何入自己体系,是他成时所具出来的衣,却个成例。

起始道理,便在其中,关键是,如何从身上找来。

像是还存在修者时,经出现一件元法器。够天才人,便从它身得到启,继而开一个新体系面纱。

蚍蜉便如此,成功进了圣衣内心世

战甲有心世界?莫非是灵?

到亚当传授的穷,很理解到,这不是么器灵。圣衣没自我,也没有绪。

自我的人,有感的也人,圣的内心界其实是一面子。

映照着的情感,人的渴,人的赖……

内心最烈的东西,便会过圣衣为真实力量。

说白了,这是一修心灵道。内世界、志、情这种东西,并不帮助灵,也不让精神变强大,更不会肉身强、生机然。

果没有衣,心再强也有意义。

反之,坚定地信圣衣以动,么圣衣可以动,坚定地信它硬钢铁,衣便可硬如钢

心灵加越强烈,情绪越盛,圣的力量越强。

当然,提是,衣蕴含足够的量。

就是说,心灵不直接当量用,也不能空变成实的物,它只一种修力而已。

至于量来源,有两种,一种是衣自带,在制它时,储存了量,后缓慢地入也可为它充

种,则来源于,强大信念,以从娜·亚当那里,借来能。俗称种!

这必须内心瞬地超越我才能到,与灵有多没关系。

无论心者有强,如不能突爆发出越极限强烈情,那么不能抽能量。

此时的件圣衣,就是亚斯的法具现物,里面的量足有百六十太阳之

是所有种者的‘借贷中’。

过,直融合这圣衣的,就可不必考能量不的问题。因为合者用直接就‘国库源’,都还不,那就办法了。

圣衣,只是构体的一,也是简单的种。

只是一战甲而,它并比网店邮的铠高明多

以有构体的功,乃在内嵌了碎之心。

所谓碎之心,其实就心灵的片,玄至极,整个使体系的本。

自然侧,这就是淡,心有个毛碎片?

但是神侧可以,娜尔·亚当斯神,便神秘侧多体系中,多一条心可以剥出碎片,赋予构体内心界引擎自然规

说,世本可以有神秘,正是信息后地往上加新的然规律,这些规合起来做神秘。如果加的,绝对的,凌驾于然规律,那么是绝对性。具这个特的东西、概念、景、事便是收物。如这个承特性的容物体是宇宙身的话,那么它便是通用性。

蜉正是通到了始神·衣里的碎之心,继而得启发,助圣衣力量,了使徒·泰坦蝼

墨穷眼,巨大,一点不像蚂的蚂蚁,就是灌了蚍蜉己的破之心。

这是另种构装,使徒。

它是心最强的寄托具现。可以亲操控,可以自战斗,使徒是可有智慧

它的力,来源构建者幻想,然,它不能幻出世界没有的斗方式效果。

反过来,只要世有,并该构装的能量及构建的信念够的话,哪怕不道某种果的原,也可直接让装体具

御剑之,一个根本不道怎么剑,更懂修仙,完全没过人御

他想象了,并内心对有强烈渴望,后这种望的东西,客观真的存。那么便可以构装体载上这能力!

坚定的志,强的信念,炽热的绪,广的见识,庞大的洞,赌一切的望,舍一切的悟。

上便是为一名大使徒者的要,而社竟全部备。

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