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岳飞的战报已经传回，这下子，晋军是彻底将各州的战事全部结束了。大战过后，接下来便是要进入建设和修养阶段。
只是，岳飞打了胜仗的战报虽然已经传了回来，但他本人以及大军却没有撤回。广成关已毁，在这座关卡被重新修建起来之时，必须要驻扎一股强军来堵住这个缺口。
而全部的战事结束，接下来便是要对这一次大战中大大小小的有功的将领进行封赏了。
首先是李翔本人，晋王、丞相、太师三个头衔一加，李翔其实已经是封无可赏了，再向上封那就是皇帝了。
因而，也只能封赏一些食邑、钱财之类的了。而且，李翔对于这些也不在意，所谓封赏不过是他给自己和自己的手下封赏罢了，他之所以让汉献帝下旨只是借汉献帝之手使这份封赏合法化一下而已。
当然，在这期间，也发生了一次有意思的事情，汉献帝在给李翔的封赏的圣旨之中，额外地多加了赐九锡以及“入朝不趋，剑履上殿”两项内容。
开玩笑，这种赤裸裸的算计与试探，李翔自然是不会接受的。
“九锡”就是“九赐”，是天子赐给臣子的九种礼器，是最高的礼遇。据古书《礼记》所载，这九件东西分别是：车马、衣服、秬鬯、朱户、纳陛、弓矢、斧钺、虎贲、乐县，它们各有不同的含义。
九锡之物各有着象征意义，是天子用来表彰品德高尚，能力不凡，功劳卓著的大臣。而得到了九锡的大臣，不但拥有和天子相近的装备，还拥有和天子相近的权力，身份相当于“副皇帝”。
古代春秋霸主，如齐桓公在葵丘会盟诸侯，周天子赐给他弓矢和车马。晋文公击败楚国，周天子赐给他弓矢、车马、秬鬯、珪瓒。这些东西，表示周天子对他们霸主身份的认可，代表天子征讨不服。
西汉末年的王莽，就是第一个接受九锡的人，而王莽最终也篡汉称帝了。王莽的九锡之物与《礼记》所载的物品略有不同，它们分别是：车马、衣服、秬鬯、朱户、纳陛、弓矢、斧钺、虎贲、珪瓒。不同之处是“乐县”换成了“珪瓒”，而珪瓒则是古代的玉柄酒器。
曹操接受接受的九锡之物与《礼记》所载的相同，但加了珪瓒，严格算起来是十件，但将珪瓒算作秬鬯的副品，就是说酒杯和酒算作一件，所以仍是九锡。
有了王莽的先例之后，在皇权衰微时，九锡就成了权臣要篡权的象征之物。
但是，这汉献帝赐下了九锡，可这东西可不是那么容易接的。如果没有篡位的心思，或者没达到篡位的条件，那么接受九锡只会有害无利。
像蜀汉时李严曾力劝诸葛亮受九锡，但被脑袋清醒的诸葛亮拒绝。他义正言辞地说，今讨贼未效，知己未答，坐自贵大，非其义也。若灭魏斩睿，帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况于九邪!
现在的李翔自认还没有足够的实力以一己之力对抗天下，还尚未达到可以踢下汉献帝自己当家做主的条件。而有多大的食量就吃多少的饭，实力不够，李翔自然不会做出不该做出的事情。
至于汉献帝刘协圣旨中的“入朝不趋，剑履上殿”，他李翔若是接受了，有董胖子的前车之鉴在，这不是直接给了天下诸侯开一个第三次诸侯联盟大会的理由吗！
李翔之后，便是这一次参战将领们的封赏了。
首先便是白起，除了原定的雍州大都督之外，加封镇南将军，阳亭侯。
东汉的爵位制度设有王、公、侯三等，王、公这两级不必多说，他手底下的人若是敢要，李翔倒是不介意给，但同样也不会让此人再看到明日的太阳。
侯又分列侯和关内侯，其分别是列侯有封地、食邑，而且其封地、食邑可以传于子孙后代，而关内侯则无这些特权。如果再细分的话，列侯可以因食邑的大小而分成县侯、乡侯、亭侯，授以位次不同的功臣、勋臣。
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