处理了当前最要命的军权问题，杨广开始考虑自己的人设了，或者说形象。这是非常重要的。有句话不是说皇帝的权力只在十步以外，千里之内吗。
虽然不太准确但却说明了一个事实，真正了解你的只有身边的人。别人只有通过对你形象的的认知来认识你。形象的好坏就要通过宣传来达成了。
一个好形象带来的效果不言而喻。最典型的就属于秦始皇和汉文帝了。
秦始皇的形象不需多说，就两个字，残暴。秦法就很严苛，他更是粗暴。动不动就斩、连坐，给人感觉就是个暴君。天下只要一有问题，那首先就要往他身上靠，好像都是他不体恤百姓的缘故。秦始皇自然是有问题，毕竟天下刚刚一统，人本来就念旧，完了你还直接上秦法。岂不闻乱世用重典，这太平盛世自然是要轻徭薄赋给民喘息的啦。所以秦朝老百姓一有什么问题都直接归结到皇帝头上，好像皇帝一死就万事大吉了一样。
这是万万要不得的，因为皇帝，天然是和即得利益者作对的。本来就很累了，完了还给自己加担子，让全天下人都不念自己的好。有这种皇帝天下人谁不反对你，所以秦朝二世而亡。隋朝也是这样，两代皇帝把能得罪的人全得罪了。统治阶级看不上你，完了还成了民不聊生的罪魁祸首，这种情况如何能有活路。
形象好的呢，就比如汉文帝了。死了几十年了天下百姓都念他的好。武帝末期搞得国家都快崩溃了，一个罪己诏就把民心拉了回来。为什么，不就是人汉家得民心吗，汉高祖或许得关中民心，因为他对关中人实在是好。但后面得惠帝就实在没什么可吹嘘的了。至于到了文帝，演技直接x。轻徭薄赋那一套就不说了，直接就是三十税一。
这是什么概念，自汉朝以后，再没有哪个朝代敢以这种比例收税了。便是满遗鼓吹得我大青果圣主康熙。盛世滋丁，永不加赋。听起来是好听，其实质那是远远比不上汉文帝的。
要知道唐中期宰相杨炎提出得两税法就已经把人头税直接划到田亩里了，你要没地就不用交税。康熙不过拾人牙慧罢了，更不用说这个政策名不副实，本质上是加重了百姓负担。
历朝历代得皇帝形象无非三种，讨好百姓的、讨好统治阶级的、谁都不讨好自己玩的。前两种都有利于王朝延续，第三种妥妥得亡国灭种的货色。
讨好百姓的，自己过的会比较苦。毕竟百姓基数大，可能人还没感觉到什么温暖呢，你已经入不敷出了。汉文帝一辈子没修个宫殿老婆也总是穿着旧衣服就是明证。
讨好统治阶级的呢，奢华那是不用说的。毕竟你是带着大家一切剥削泥腿子的，为了讨好你他们也会舍得出血，就像宋朝的皇帝。宋朝常备军近两百万，还有那么多的官。皇帝最喜欢干的就是分权，要分权得有官儿啊，不然分给谁，所以宋朝的科举也很发达。别的朝代一次科举不过录取几十人，宋朝一次就录取几百人，再说你什么时候听过宋朝皇帝缺钱的，缺钱的都是所谓藏富于民的明朝皇帝。
以上两种都是能青史留名的，而且绝对都是好名。后者更是既能享福又能留名，也许后世人会非议两句，不过眼下都不一定能过得去，谈什么以后呢。
杨广就想学宋朝，一个是因为现在情况和宋朝开国时很像，可以吸取很多优秀经验。第二个就是钱的问题了，他可是来享福的，现在福没享到先付出了一大堆脑细胞，他就感觉很亏了，完了在穷一辈子那是何道理。
↑返回顶部↑