杨广并不在意身后名，爱民如子的明君固然好，骄奢淫逸的昏君也无所谓。当然既能被称为爱民如子又可以骄奢淫逸最好了。
这并不矛盾，历史上这种人比比皆是，只要名声够好。
积攒名声有两种办法，一是讨好笔杆子，二是讨好泥腿子。
笔杆子他是不抱什么希望了，除非在他有生之年工匠真的能登上朝堂甚至成为决定力量，否则不知道那帮子书生会怎么编排他呢。
文化人是不能得罪的，尤其是儒家。秦始皇和秦法被他们吹的暴戾严苛，残酷无比。从汉初到现代，骂了整整两千年，成功让千古一帝遗臭万年。
原主也是，丰功伟绩全都不提，重点突出他荒淫，有就最好，没有就编。
世人以成败论英雄，一举秦，必不离暴。一举隋，必不离淫。
秦短，因其暴；秦暴，所以短；隋亡，因为杨广荒淫。
啧啧，别的不说，儒家甩锅的本事是十分强的。但凡国家灭亡，不是外戚宦官干政，就是武将乱国，再不然就是妖女祸国殃民。
争了千百年，轮到崇祯的时候，儒家终于达成了“野无遗贤，众正盈朝了”的成就了。结果便是明朝灭亡、崇祯上吊、他们投降。
每每想到这里，杨广对儒家杀意就更增一分。但杀他们之前，得先让他们将话语权交出来，交给泥腿子们。
虽然如今的泥腿子大多是文盲，可这不代表他们傻。谁对他们好还是可以分清的，要是再加上教育和书籍的普及那就更好了。
这就和后世砖家公知不少，信的人却不多是一个道理。
杨广不求自己能像后世伟人般，每一句话都被人们奉为至理名言，他只要儒家得不到人们的认可就行了，从效果上来说这其实是一样的。
将拉拢对象换成泥腿子后，杨广顿觉整个天地都宽广了不少。这太简单了，华夏的农民向来要求少，他只要随便给点就能他们感恩戴德。
可笑的士林清议，士族甚至不知道自己面对的谁。
皇帝吗，不对。是后世对历史的总结，是处在信息爆炸时代的人们的脑洞。
来吧，诋毁我吧，你们永远不知道自己将要失去什么？
……
首都作为国家的政治、经济、文化中心，其地位是非常特殊的。
经济上讲究得首都者得天下，政治上其实也一样。人们会不自觉的向首都看齐，以朝堂风向为工作原则，以首都风向为流行指标。
封建时代的国家首都，作为天子脚下、首善之地，其重要性更是无与伦比。
作为当前世界的国际大都会，长安不但是隋朝首都，还是世界上最繁华最文明最整洁生活水平最高的城市。
如此宏伟的城市自然是龙蛇混杂的，如今的长安城繁荣而又混乱，在秩序的大环境掩盖下是那黑暗血腥的底层社会。
杨广准备整肃长安，或者说他的仁政将要从长安开始。
长安有多复杂，他心里还是有点b数的。
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