第八十七章涿鹿之战：涿鹿之战，指的是距今约4600余年前，黄帝部族联合炎帝部族，与东夷集团中的蚩尤部族在今河北省涿县一带所进行的一场大战。“战争”的目的，是双方为了争夺适于牧放和浅耕的中原地带。它也是中国历史上见于记载的最早的“战争”，炎黄部族大胜。于是，黄帝部族与炎帝部族合并，成为了后来的华夏族(汉族)对于古代华夏族由野蛮时代向文明时代的转变产生过重大的影响。。因此我们称自己为炎黄子孙，建立了华夏民族的源头。
相传为中国远古时代，黄帝、炎帝两族联合同蚩尤九黎族进行的一次大规涿鹿之战。约四五千年前中国母系氏族社会时期，传说兴起于今关中平原。山西西南部的黄帝族与炎帝族经过融合，沿着黄河南北岸向今华北大平原西部地带发展。而兴起于今冀、鲁、豫交界地区的蚩尤九黎族，则由东向西发展。两大部落为争夺适于牧猎和浅耕的地带，在涿鹿之野（读音：zhōlù）（即浊陆，今太行山与泰山之间古河、济浊流充斥的广阔原野）展开长期争夺战。上古时代九黎族部落酋长，中国神话中的武战神。曾与炎帝大战，后把炎帝打败，于是炎帝与黄帝一起联合来战蚩尤。蚩尤率八十一个兄弟举兵与黄帝争天下，在涿鹿展开激战。传说蚩尤有八只脚，三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。善于使用刀、斧、戈作战，不死不休，勇猛无比。黄帝不能力敌，请天神（包括风伯，雨师，女魃）助其破之。杀得天昏地暗，血流成河。蚩尤被黄帝所杀，帝斩其首葬之，首级化为血枫林。后黄帝尊蚩尤为“兵主”，即战争之神。他勇猛的形象仍然让人畏惧，黄帝把他的形象画在军旗上，用来鼓励自己的军队勇敢作战，诸侯见蚩尤像不战而降。蚩尤族勇猛剽悍，擅长角抵，联合巨人夸父部族与三苗部族，先驱逐炎帝，后又乘势北进涿鹿（在今河北境），攻击黄帝族。传说蚩尤率领所属72氏族（或说81氏族）利用浓雾天气围困黄帝族。黄帝族率领以熊、罴、狼、豹、雕、鹖等为图腾的氏族，数战不胜。后得到玄女族帮助，冲破迷雾重围，击败蚩尤，终在中冀之野（即冀州，今河北地区）将其擒杀。取得战争胜利的部落联盟首领黄帝成为华夏族的共同祖先。
传说距今约4600余年前，黄帝联合炎帝部族与东夷集团九黎族首领蚩尤在涿鹿（今河北省涿鹿县）进行了一次艰苦激烈的大战，这是远古时代一次很大规模的战争。“战争”的目的，是双方为了争夺适于牧放和浅耕的中原地带。它也是我国历史上见于记载的最早的“战争”，对于古代华夏族由野蛮时代向文明时代的转变产生过重大的影响。九黎族原居于南方，后北上中原，与以黄帝为首的部落发生了冲突，双方战于涿鹿之野。据说蚩尤族善于制作兵器，其铜制兵器精良坚利，且部众勇猛剽悍，生性善战，擅长角牴，进入华北地区后，首先与炎帝部族发生了正面冲突。蚩尤族联合巨人夸父部族和三苗一部，用武力击败了炎帝族，并进而占据了炎帝族居住的“九隅”，即“九州”。炎帝族为了维持生存，遂向同集团的黄帝族求援。黄帝族为了维护华夏集团的整体利益，就答应炎帝族的请求，将势力推向东方。这样，便同正乘势向西北推进的蚩尤族在涿鹿地区相遭遇了。当时蚩尤族集结了所属的81个支族（一说72族），在力量上占据某种优势，所以，双方接触后，蚩尤族便倚仗人多势众、武器优良等条件，主动向黄帝族发起攻击。黄帝族则率领以熊、罴、狼、豹、雕、龙、鸮等为图腾的氏族，迎战蚩尤族，并让“应龙高水”，即利用位处上流的条件，在河流上筑土坝蓄水，以阻挡蚩尤族的进攻。战争爆发后，适逢浓雾和大风暴雨天气，这很适合来自东方多雨环境的蚩尤族展开军事行动。所以在初战阶段，适合于晴天气环境作战的黄帝族处境并不有利，曾经九战而九败（九是虚数，形容次数之多）。然而，不多久，雨季过去，天气放晴，这就给黄帝族转败为胜提供了重要契机。黄帝族把握战机，在玄女族的支援下，乘势向蚩尤族发动反击。其利用特殊有利的天候——狂风大作，尘沙漫天，吹号角，击鼙鼓，乘蚩尤族部众迷乱、震慑之际，以指南车指示方向，驱众向蚩尤族进攻，终于一举击败敌人，并在冀州之野（即冀州，今河北地区）擒杀其首领蚩尤。涿鹿之战就这样以黄帝族的胜利而宣告结束。这场“战争”的大致经过情况是由神话传说所透露的，因此更具体的细节已无从考索了。但是神话毕竟是历史的投影，曲折地反映了事实的本身。从这个意义上说，涿鹿之战堪称为我国古代战争的滥觞。涿鹿之战中，黄帝族之所以取得最后胜利，在于其战争指导比蚩尤族要来得高明。具体而言，即其已开始注意从政治和军事两方面作好战争准备，史称“轩辕氏乃修德振兵”，就是证明。在战争过程中，黄帝族还善于争取同盟者，并能注意选择和准备战场，巧妙利用有利于己不利于敌的天候条件，果断及时进行反击，从而一举击败强劲的对手，建立自己对中原地区的控制。相反，蚩尤族方面尽管兵力雄厚，兵器装备优于对手，但由于一味迷信武力，连年对外扩张，“好战必亡”，已预先埋下了失败的种子。在作战指导上，又缺乏对天候条件的应变能力，缺乏对黄帝族的大规模反击的抵御准备，因而最终遭致败绩，丧失了控制中原地区的历史性机遇。涿鹿之战的结果，有力地奠定了华夏集团据有广大中原地区的基础，并起到了进一步融合各氏族部落的催化作用。取得这场战争胜利的部族首领黄帝从此成为中华民族的共同祖先，并被逐步神化。由此可见，涿鹿之战的确为我们中华民族在发轫时期决定日后基本面貌的历史性“战争”。
战争是一种社会政治现象，它本身也随着社会文明的演进而经历了从无到有、从幼稚到逐渐成熟。早在原始社会中晚期，各个氏族部落之间就发生了基于扩大自己的生存空间、实行复仇目的的武装冲突。由于这类冲突尚不是以掠夺生产资源和从事阶级奴役为宗旨，所以它们并不是科学意义上的战争，而仅仅是战争的萌芽。但为了叙述的方便，人们还是将其通称为“战争”漫画截图(2张)。传说中的神农伐斧燧、黄帝与炎帝的阪泉之战、黄帝伐蚩尤的涿鹿之战，共工与颛顼之间的战争，就是这类“战争”的历史遗痕。其中尤以涿鹿之战为最具典型意义者。原始社会中晚期，在当时广袤的地域内逐渐形成了华夏、东夷、苗蛮三大族。其中华夏族以黄帝、炎帝两大部族为核心。它们分别兴起于今关中平原、山西西南部和河南西部。经融合后，遂沿着黄河南北岸向今华北大平原西部地带发展。与此同时，兴起于黄河下游的今冀、鲁、豫、苏、皖交界地区的九夷部落（东夷部落的一支），也在其著名领袖蚩尤的领导下，以今山东为根据地，由东向西方向发展，开始进入华北大平原。这样华夏部落与东夷部落之间的一场武装冲突也就不可避免了。涿鹿之战正是在这种历史背景下爆发的。
炎帝求援据说蚩尤族善于制作兵器，其铜制兵器精良坚利，且部众勇猛剽悍、生性善战、擅长角牴，进入华北地区后，首先与炎帝部族发生了正面冲突。蚩尤族联合巨人夸父部族和三苗一部，用武力击败了炎帝族，并进而占据了炎帝族居住的“九隅”，即“九州”。炎帝族为了维持生存，遂向同集团的黄帝族求援。轩辕身边的很多谋臣一再建议，要乘胜追击，万不可放走蚩尤，不然后患无穷。轩辕采纳了群臣的意见，命应龙带领三路军队堵截蚩尤的去路。又命常先、大鸿作好正面进攻准备，命风后、王亥把经过训练的300多匹火畜用来组成一支历史上最早的骑兵，还准备了80面夔牛大鼓。蚩尤的军队也都换上铜铁兵器。传说涿鹿大战，双方都集中了所有兵力。第一次交锋，不分胜负。蚩尤总是利用气候的变化，偷袭轩辕，而轩辕军队则把蚩尤围得水泄不通，不给留下半点逃窜的空隙。双方军队战战停停，整整对峙了七七四十九天。一天中午，天气突变，狂风大作，天昏地暗。蚩尤认为时机已到，命夸父立即传令，准备突围脱逃。轩辕发现蚩尤意图，即命大鸿、常先和应龙按原计划进行。然后又吩咐风后、王亥：“不能随便擂战鼓，火畜不得轻易上阵。没有我的命令，绝不许乱动。”狂风呼啸，沙尘飞扬。夸父领兵突围，被大鸿截住，双方大战起来。只见兵器相击，火星飞溅。忽然一阵狂风刮过，只听夸父惨叫一声，跌倒在地。原来，夸父的眼睛被沙子迷住了，正在揉眼之际，被大鸿拦腰砍了一刀。蚩尤一听夸父受了重伤，怒睁双眼，抡起板斧，左右拼杀，领兵冲出重围，杀出一条血路。轩辕发现蚩尤拼命突围，即命应龙率骑兵跨上火畜，又命风后擂鼓接应。蚩尤毙命蚩尤凶猛异常，力大无穷，越战越猛。不料，应龙率领的骑兵忽然冲杀过来，锐不可挡，一下子打乱了阵脚。蚩尤根本没有料到，轩辕还有骑着火畜打仗的骑兵。他见形势十分不利，便命令全军立刻撤退。这时，轩辕把手一挥，800面夔牛大鼓一齐擂呜。传说这种夔牛大鼓，声震500里。蚩尤军队被鼓震得耳聋眼花，溃不成军。轩辕命六路大军，借鼓声威力，发起总攻，一举把蚩尤军队全部消灭在涿鹿之野。蚩尤见大势已去，只好一人逃进一片枫树林。应龙赶上将他活活擒住，还没等到轩辕赶到，应龙手下一名小将，手起刀落，将蚩尤的头砍落在地。这蚩尤墓时，常先、大鸿和风后押着蚩尤身边的军师——风伯和雨师，还有受了重伤的夸父走了进来。蛮角一见，举刀要砍，被轩辕阻止。风伯、雨师跪在轩辕面前认罪，表示愿意归顺轩辕。轩辕指着蚩尤的尸体说：“蚩尤一生好战，这是他的命运。但他发现了金石，教民学会了冶炼铜铁，这又是他的一份功劳……”风伯、雨师听了这话更加佩服轩辕的宽大胸怀，心里十分感激。他俩请求把蚩尤的尸体妥善安葬，轩辕立即答应了。
相传在古老的时候，有两个部落曾大战中在中原，一方个个都是人面兽身，铜头铁额，面目狰狞，手持金刀铜斧、强弓大弩；另一方手执木棍、石斧石刀，显得有些寒碜。两军一接触，便展开肉搏厮杀，喊声震天。前者布下毒雾，瘴气沉沉；后者拨雾冲杀，可刚冲出霾雾，但见天空黄沙滚滚而来，狂风大作，飞沙走石。黄尘过后，阴云密布，大雨滂沱。在这危急关头，后者把随军携带的虎豹熊罴统统放出冲向敌阵。手持金刀铜斧者被这突如其来的猛兽吓得魂不附体，有的被猛兽尖牙咬断了脖颈，身首异处；有的被猛兽利齿扒开了胸膛，血流满地；侥幸活下来的没命地逃窜。这就是古代传说中黄帝与蚩尤涿鹿之战的情景。黄帝与蚩尤涿鹿(今河北省涿州)之战，为我国古代传说中最早的一次大规模战争。大约距今5000年前后，在黄河和长江流域，形成了若干部族集团。其中主要有生活在黄河中游及其附近地区的华夏集团，以泰山为中心的夷族集团，今河南省中部南部以及洞庭、鄱阳两湖等地的黎苗集团。那时候，人民生活以畋猎游牧为主。但渗进中原之各族，由于所在的河南平原黄土层地质较松，逐渐进入浅耕农业时代，生活日趋丰裕，因之渐成定居而发展为氏族社会。各氏族为解夺牧地耕地以及猎取食物等，自然不免要发生争端。为解决和领导各族间的斗争，便产生了氏族中的共主(作仲裁之宗主)。炎帝神农氏、少氏、蚩尤分别为夏族、夷族、黎苗族之共主。夏黎两集团均处于今河南省中部，夏族由北而南，黎族由南而北，彼此为争夺中原平原牧场和耕地而发生战争，便又成为必然之势。以炎帝为共主的夏族，内部团结并不坚固，各部落之间时有相互侵伐。而蚩尤之族团结似较为坚固。蚩尤鉴于夏族内部自相纷争，便率领81个兄弟氏族向炎帝发起了一场进攻性战争，在榆罔(今山东省北部)将炎帝击败，并统治夏族部分领域而自立，号称炎帝。在这威胁到夏族生死存亡的时候，夏族一个部落首领黄帝(史记卷一五帝本记载："黄帝者，少典之子"，姓公孙名轩辕，初期立国于有熊(今河南省新郑县一带地)，为夏族集团内之一个氏族领袖)毅然奋起，号召夏族各部落团结起来，反抗黎族蚩尤之入侵。黎苗集团根据地在长江中游，而此地区当时已生产铜与锑，用辰砂冶铁等，因而蚩尤可以用金属制作兵器了。史记五帝本纪正义引龙鱼河图称：蚩尤兄弟81人，兽身人语，铜头铁额，食砂造五兵，仗刀戟大弩，威振天下。而黄帝则尚以石器为兵器。传说黄帝令挥作弓，夷侔作矢，剥木为兵。(易系辞谓："黄帝尧舜……弦木为弧，剡木为矢，孤矢之利，以威天下。")这表明皇帝部族当时还没有使用金属兵器。不过黄帝在使用石兵器的同时，已能驾驭牛马以及用牛马驾车作战了。从两个氏族集团使用的兵器看，各有优势。黎苗族合作金属兵器，故利于近战；而夏族主要靠石质兵器和弓剑，则利于远战。但从实战能力看，夏族远不及黎苗族。战前，黄帝知道蚩尤部族使用铜质兵器，势力强大不易抵御，但也有一个很大的弱点，即由南方发展而来，对北方天候地形不够熟悉。黄帝针对蚩尤部族这一弱点，决定采取引敌后退的战略，即一开始与蚩尤部族接触时不作决定性战斗，将其引导到一陌生的环境里，利用天时地利条件，增加蚩尤部众生活行动之困难以削弱其实力，然后乘其陷于消极被动、战斗力衰退之际，捕捉机会再予以歼灭之。根据这一构想，黄帝部族与蚩尤部族接触(地点可能在今河南省中部)之后，黄帝即主动向北退，蚩尤部族随即跟踪追击。当时华北平原森林蔽野，双方究循何路进退已不可考。蚩尤部族进入河北平原后，环境生疏，气候不适，语言不通，敌情不明，以及食料饮水缺乏等，行动逐渐困难，且越深入，环境越陌生，伤亡损耗又无法补充，故精神上感受威胁亦越大。进抵河北省北部地区后，蚩尤部族因长途跋涉，极为疲劳，完全陷入消极被动，战略意志均大为衰退。反之，黄帝部族因得天时地利，则处于非常主动的地位。最后黄帝于涿鹿一带地区捕捉一特殊有利之天候，即狂风大作黄沙蔽天、蚩尤部族昏迷之际，利用指南车指示方向，率领以熊、罴、狼、豹等为图滕的部族，向蚩尤部族冲击，遂一举将其击溃，蚩尤被擒杀，同时部众即告溃散，战争就此结束。涿鹿战争之后，使华夏进入了一个新的历史时期，特别是对今天的汉族来说，则更具有开天辟地的意义。汉族今天占全国人口的94%，占世界人口约1/5，这不能不说与华夏的始祖皇帝的功绩有一定关系。与皇帝有关系，很重要的是起因于这一次战争。汉族本由华族发展而来，而华族是由夏族数千年同化其它民族而逐步发展起来的。自涿鹿战争后，黄帝得到夏族各部落之拥戴，一时声威大振，周围其它一些小的族部也纷纷归顺黄帝，尊奉黄帝为共主。黄帝则乘战胜之余威，继续对四方大事征讨。《史记》上说："天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之"。当时黄帝曾"东至于海，登丸山(今山东省)及岱宗(泰山)，西对崆峒，登鸡头(崆峒、鸡头皆在今甘肃平凉县西)，南至于江，登熊湘(熊山今湖南益阳县西熊耳山；湘山在岳阳县西南)，北逐荤粥，合符釜山(今河北涿鹿县西北)，可见黄帝当时之兵威，已远远超出夏族原有之领域，达到夷族及黎苗族活动之范围。但是，在此时代，各部族均以游牧为主，时有迁徙往来，尚不能称已建立起固定之国界，只是反映了黄帝声威远播之情形。黄帝对周围部族影响的扩大，夏族在其它氏族中的影响也随之增大。久而久之，周围许多氏族不是归顺夏族，就是被夏族同化。在夏族日益发展扩大的同时，其人口也不断增多，这就是今天汉族人口之众多的重要渊源。涿鹿战争之后，方圆数百数千里慑于皇帝威严，各宗族安分守己，不敢轻易发动战争，这样就使得中原及其四方趋于安定。因而各宗族活动的地域便相对固定下来。活动地域的相对固定，使得氏族成员由游猎为生逐步转向稼穑为生。从稼穑为生中，使人们逐步懂得了劳动创造的意义，体会到了劳动创造的好处和快乐，从而使得生产力获得了前所未有的发展。考古学证明，这个时期的社会生产了很大进步，农业方面出现了一批新的翻耕工具和收割工具。作物种类增多了，黄河流域以粟、黎为主，并出现了稻、麦、高梁；长江中下游以稻为主，还发现了花生、芝麻等作物。家畜饲养也发达起来，不仅数量增多，而且在种类上更是六畜俱全了。除农业之外，手工业也有了新的发展。历史不长的制陶业已开始使用陶轮，迅速提高了生产力。工艺技术达到了相当水平，山东龙山文化的蛋壳陶至今仍难仿制。随着夏族与黎苗族的同化融合，南方的金属冶铸技术逐渐传到中原和北方，使得金属冶炼得到普遍发展。今天很多地方出土了这时的红铜或原始青铜的小件工具、饰物以及铜渣、钳锅等冶铸遗存，表明"黄帝采首山之铜，铸鼎于荆山之下"(《史记·封禅书》)的传说不是没有根据的。玉器制作也进入了一个新的时期，长江流域已会采用琢、磨、雕、刻、镂、抛光技术，也成批制作精美的玉石礼器和饰物。稍后，黄河流域的琢玉工艺也发展了起来。另外，已出现了纺织品，黎民百姓过去是兽皮蔽体，现已有了衣服。这些标志着社会生活已发生了历史性的变化。建筑业已由此兴起，黎民百姓普遍修房屋以避风雨，黄帝及其它共主开始营造宫室。《白虎通》载："黄帝作宫室以避寒暑，此宫室之始也"。人民由穴居荒野到修建房屋定居，使得人们的生活方式又发生了一次历史性变化，由此必然引起人们的家庭观念、亲缘关系、交往方式、生活习惯等发生改变。涿鹿战争之后，黄帝还领导了各种创造发明活动，如发明舟车、文字、弓矢等。传说上所谓"时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾"、"上栋下宇，以避风雨"、"垂衣裳而天下治"以及所谓"服牛乘马以利天下"、"弦木为弧，剡木为矢"等等，都是对黄帝当时文化生活改进之记载。由此可见，华夏民族虽自新石器时代之初，已经分布于黄河中下游各地，但定居中原后从事各种发明创造，将人类野蛮生活推向文明时代生活实从黄帝开始。涿鹿战争对华夏战争影响最深的还是在军事方面。由于涿鹿战争是部族之间的一场大规模战争，结局又是以黄帝之弱势胜了蚩尤之优势，之后黄帝又趁势收复了中原，使夏族各部落实现了团结统一。此后，又进一步征服了其它氏族部落，使黎族、夷族等与夏族结为同盟，这都与黄帝的军事才能及其在战争中的表现有极大关系，其影响是深远的。后来的首领虽然无法从理论上学到黄帝的用兵韬略，但从所闻所传中间接地领略到黄帝的兵法，并代代相传，这就为华夏的军事发展奠定了重要基础。从涿鹿之战中，我们可以看到黄帝的军事谋略和用兵已达到了相当高的水平。首先，他能够正确地利用天候地形，使其掌握了很大一部分战争主动权。后来，孙子在其兵法行军篇中阐述山谷、河川、斥泽、平陆四者之战斗原则以后说："凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也"(《史记·五帝记》)，可见黄帝这一用兵计策已被后人承袭并上升到理论而流传下来。其次，黄帝采用诱敌深入、相相歼之的战略是非常高明的。黄帝深知自己部族的战斗力不如蚩尤之黎苗族，战争一开始决战有可能失败，因而他采取诱敌深入的办法，把敌人从河南引诱到河北的涿鹿，待敌人十分疲惫之后，选择一个有利的天气和地形，才与其决战，并一举获胜。这一战略实为弱军战胜强敌的高招，被后人一直继承了下来，并被奉为弱军制胜的经典。再次，利用各种野兽协助人进行战争，也为后来动物参战开创了先河。除此之外，这次战争对之后的兵器制造以及技术发展也起了积极的推动作用。因此，许多史书上称，涿鹿之战是中华民族在发展时期兴亡绝续之大事。总之，涿鹿之战是华夏人民脱离原始野蛮生活而步入文明时代的一次重大转折，它不仅使本族人民首先浸沐文化之曙光，而且因夏族文化之高展远达，超越群辈，它有如晓日初升，照耀海宇，使四邻各宗族闻风向慕，为尔后华夏大地上各民族逐渐同化为中华民族奠定了根基。
，黄帝：我国古史传说时期最早的宗祖神，华夏族形成后被公认为全族的河北省涿鹿始祖。上古时期约在姬水一带（即东起渭水西迄湟水之间今陕甘青地境的古齐家文化区域）形成的较为先进的黄帝族，即因这位杰出的始祖而得名。黄帝族和住在姜水（在今陕西岐山、武功附近注入渭水）一带的姜姓炎帝族世代互通婚姻。后黄帝族后裔中的一支进入今山西南部，创造了夏文化，遂称夏族。夏族进入中原建立了中国第一个王朝夏代。《国语·晋语》及《世本》和《大戴礼记》中的《帝系》，都说黄帝是少典之子。《史记·五帝本纪》说黄帝“姓公孙，名曰“轩辕”，其国号为“有熊”。《易·系辞》、《世本·作篇》等各种文献都盛称黄帝时期有许多发明创造。属于生产技术方面的，有穿井、作杵臼、作弓矢、服牛乘马、作驾、作舟等；属于物质生活方面的，有制衣裳、旃冕等；精神文化方面则有作甲子、占日月、算数、调历、造律吕、笙竽、医药、文字等。其中当然有不少是黄帝以后的发明创造，但也反映了黄帝族获得的辉煌成就。《战国策·秦策》记苏秦把“黄帝伐涿鹿而禽蚩尤”与尧伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐桀，武王伐纣并称，表明这是黄帝一生中主要的战绩。黄帝族经过夏、周两代与其他各族的冲突、交往与融合，到战国时期形成了统一的华夏族。《世本》及《大戴礼记》的《帝系》将各族的宗神和祖先编排成黄帝一系的分支，构成了完整的血缘世系。从此人们总把黄帝与炎帝并举，来表示华夏族从炎、黄开始已有源远流长的历史。孙中山先生曾这样评价黄帝：中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。中国传说中部落联盟首领。据传说，昔少典氏娶有蚧氏，生黄帝、炎帝。黄帝居姬水流域（今陕甘青地境的古齐家文化区域），炎帝居姜水流域（在今陕西岐山、武功附近注入渭水），故黄帝为姬姓，炎帝为姜姓。历史上往往炎黄并提。传说炎帝以火德王，故称炎帝。战国以后有些学者认为炎帝即神农氏，奉炎帝为农神，这可能是因为炎帝与农业部落有关。炎帝部落定居在西北高原一带，后来东进，在阪泉（今河北涿鹿东南）被黄帝击败后，两个部落合作，结成强大的炎黄部落联盟，战胜了它们的共同对手——蚩尤。炎帝、黄帝并不是一个个具体的人，而是一个历史时代的化身。当时处于原始社会瓦解和阶级社会形成时期，社会经济和文化迅速发展，部落战争和民族融合频仍。炎黄部落的进一步融合使其名声更为显赫。随着历史的发展，炎帝、黄帝便人格化成为传说中的华夏族的首领，代表中华民族的祖先。
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