其实像白稷如此坦荡，更令扶苏钦佩。有尸餐素位，滥竽充数者，反倒是会害人害己。这几日白稷都在研修《孙子兵法》，他看的并非孙武亲手所写的孤本，而是储存于博士馆中的手抄本。</p>
听说这玩意儿可是禁书，常人看不得。类似于兵法这些东西，自然是得保存得当。白稷看了好几天，还是觉得没什么意思。</p>
飞剑能搞定的事情，搞这么复杂干啥……</p>
通过扶苏，白稷对匈奴部落也算有了了解。匈奴自古有之，头曼之父也称的上是位勇将。亲率十余万人侵赵，后来被李牧打败重创，落荒而逃。</p>
头曼亲剑斩其父立威，重新聚拢部落，自封单于。匈奴人皆称其为撑犁孤涂单于，也就是天之子的意思。二十来年过去，如今匈奴比侵赵之时还强。</p>
提及匈奴，沿途屠睢与李信也多说好几句。</p>
言匈奴戎狄者，苟利所在，不知礼义。尊丛林法则：强者生存，弱者淘汰。壮者食肥美，老者食其馀。父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。有违伦常，与兽无异。</p>
现在匈奴发展的也不差，也会冶炼铜器。类似于铜剑铜铤皆有，不过被卡了脖子，数量真不算多。匈奴铜矿只有极少数是自产的，大部分皆是自中原等地买来，价值不菲。所以寻常的匈奴牧民还处于用牛骨干架的阶段，以石为兵，以骨为箭。</p>
有利益就有贾人的出现，战国时期各国打的是昏天暗地，匈奴便以牛羊戎马和贾人做买卖，交换所需的盐巴铜铁。草原戎马，在当时就属于是金字招牌，求购者数不胜数。</p>
匈奴也捞了不少油水，制造出不少兵刃。可秦灭六国后，数量是大幅度下滑。老秦人就是靠养马发达，加上秦始皇对铜铁的严格管控，虽有铤而走险的贾人干起了走私的买卖，但被抓到就是个死。</p>
匈奴人最擅骑射自稚童时期便开始骑养练习骑射。打完就跑只要有利可途，他们可不在乎什么礼义廉耻。</p>
李信义愤填膺道：“昔日吾伐燕之时曾遇匈奴。其见不是对手便抛下辎重老弱以拖延时间，狼狈逃窜实乃禽兽。”</p>
大营内，李信和屠睢皆是怒火冲天。</p>
金雕嘎嘎嘎的嚷嚷着似乎非常不满李信的比喻。</p>
“吾曾听闻头曼城内有各族戎狄。以牛羊可换女子，赵女多姿，燕女歌甜……与牛羊同住，衣不遮体。受尽屈辱含泪而死者数不胜数。”</p>
望着二人怒气冲冲的模样白稷也是叹气。诸夏对戎狄素来不屑，他听扶苏的意思，其实当时赵国对抗匈奴，秦国也暗中施以援手，这事儿还是宣太后定下的。</p>
打赢后秦国还得到不少的匈奴戎马谓之：兄弟阋于墙，外御其侮。</p>
匈奴在草原上而生秉持着的法则便是这套。他们俘获的女子，必定是生不如死。自古至今只要有了战事，受苦的永远都是底层黔首。可能在匈奴看来这些燕女秦女只是牛羊般的货物但她们是活生生的人。</p>
沿路上偶尔还能撞见旧赵之地的黔首。他们私底下给李牧立祠，纪念其大破匈奴等功绩。李牧作为赵国的武安君因郭开谗言而被冤杀，赵王亲佞臣诛忠臣，最终被秦国所灭。</p>
所以，很多赵人暗中为李牧立祠。有时候会被亭卒所捣毁，但他们总能锲而不舍的又建造起来。现在没有拆的了，因为秦国已将李牧列为武庙六哲。很多赵人知晓后，也是唏嘘感叹。</p>
趁着扎营歇息的功夫，白稷和扶苏还专门去祭拜李牧。门口就看到位麻衣老者，在破败的祠堂前打扫。落叶纷纷，他便将落叶扫到土壤上。来年这些落叶，便会化作土壤的养分。</p>
祠堂内也很简陋，没有泥俑也无香案，只有简单的牌位，用的是寻常桦木，上面刷着桐油。以赵国文字书——赵武安君李牧之位。</p>
一代名将，最后却沦落至斯，实在是令人唏嘘。</p>
白稷给胖子提的意见，说白了就是尊王攘夷。朝中大臣并不愚昧，清楚里面的利害关系。所以，他们愿意让李牧入武庙。</p>
临走前，白稷便把县令叫来。</p>
“将这祠堂修缮好。李牧将军神勇，大破匈奴，于诸夏有功，后人需铭记。”</p>
“唯！”</p>
扫地老人望着白稷等人离去，久久未曾移动。双眸赤红，痴痴的看着。暴秦中，竟也有记得君上之功者？！</p>
老人追随李牧多年，李牧死后便暗中为其立祠。这些年来受过不少白眼，但今日听到白稷和扶苏所言，心中委屈竟是舒去一半。</p>
赵国会输，是因为赵王昏聩，非李牧之过。现李牧列武庙六哲，也算秦国为李牧平反。李牧功绩摆在这，是毋庸置疑的，诸夏永难忘。</p>
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