祖父的师哥张牧师，自幼弃武从文，是个少言寡语的人。他为寻找灵石，天下游历，后来为避战乱，来到祖国的西南山区。张牧师曾听瞎眼老牧师生前说过，西南山区的黔水有一位老友黄老牧师。张牧师想，既然来到西南，不如到黔水拜谒一下老师生前的故友，或许也可请教他一些灵石的线索。所以几经寻找，在黔水市下属乡村的一处小教堂，终于找到了黄老牧师。
这黄老牧师年近七旬，和瞎眼老牧师是多年至交，年轻时总互有来往，每隔几年也能见面，彼此谈论学问及教务。后来年纪大了，又因相隔遥远，就无法再长途跋涉地互相拜访了。近几年最多是偶有书信来往。且说黄牧师听说是故友的爱徒忽然来访，非常高兴，热情地了接待了年轻的张牧师。
张牧师寒暄几句，就把瞎眼老牧师去世的消息转告给了黄老牧师，黄老牧师闻言脸现戚容道：“老友和我交往多年，平生乐善好施，正直善良，想不到就这样匆匆地去世了。贤侄，听说日寇已侵占东南沿海诸城，不知你们海洲那里的情况如何？”
张牧师道：“黄老牧师所在西南山区地处偏远，一时还没有罹难战火，然而小侄亲眼见日寇之丧心病狂的行止。当初日寇悍然发动“卢沟桥事变”后，很快就派大批日军从沿海登陆，我们海州也不能幸免。日军在当地扶植傀儡日伪政权，实施所谓的“以华制华，以战养战”政策，被占区的老百姓，早已受尽侵略者和汉奸们的剥削侵凌，民不聊生。”
黄老牧师又问：“不知老牧师归天之后，运河区的教堂如何，信众怎样？”
张牧师喝了一口老牧师递过来的一杯水，慢慢答道：“老牧师，覆巢之下，安有完卵啊！我走后，这几年，我也曾经在游学的路上打听过海州的情况，听说在日寇铁蹄之下，运河区教堂也没能幸免于难，信众也是四散避难去了。”
黄老牧师长叹一声，良久不语。隔了一会儿，缓缓道：“尊师生前虽眼盲，心却不盲，曾和我有一些书信来往，信中也略略提过，他你和那小皮执事的性情，他都是最了解的，你师父早有意将牧会的大任传与你，不料竟发生这么多变故，贤侄这几年游学辛苦，想必也受了不少委屈，但不知老友临终之时有没有留下遗训？”
张牧师闻言，潸然泪下道：“老师生前对我循循善诱，爱护倍加，实有委以重任之意，但小侄自知天赋驽钝，德才不备，不足以胜任。现在想来，真是有愧师恩。老师走的匆忙，临终前只握着我的手，嘱咐我要尽力做好教会的事务外，也要想办法追查灵石的下落。”
黄老牧师点点了头，看看窗外连绵起伏的青山，深深地吸了一口那大山中独有的新鲜空气，想起老友生前，一直视自己是知己，感情笃厚。今见故人之徒，默然伤感。
良久，黄老牧师又道：“不知道贤侄知不知道这灵石的来历？”
“听老师粗略地说过一些，但详细的却不知晓，这次来拜见黄老牧师，正有意请您赐教。”张牧师回答道。
黄老牧师道：“这灵石和我、以及你师父都有一段不解之缘，论到珍贵，教外之人不知，但在教内却是个难得的纪念之物……”
接着，黄老牧师将这灵石的来历娓娓道来：
上文交代过，这灵石是两块石头镶嵌在一起的，里面有个夹层，夹层内是一个合金的小盒，里面放着一卷古代的羊皮经文残卷。但具体什么样子，大多数人也没有见过。两位老牧师是老一代的至交，这灵石不但是亲眼见过的，而且还颇有渊源。
原来，这羊皮古卷是中东地区古代文献中的残卷，极少现世，卷内录有残缺的一些古希经文，是两次鸦片战争后，某宣教士携来入华的宗教物品。庚子教案后，许多宣教士罹难，这卷残卷就遗留下来。后来中国本土的牧师，励精图治，改革教会，周济贫苦，也一定程度地促进了中西方文化的交流，这残卷就成了珍贵的文物。许多华人信徒慢慢接替了教堂的工作，两位老牧师就是其中的佼佼者。他们亲眼目睹过这珍贵的残卷，在运河区教堂奠基时，被深藏奠基石之中埋入地下。
后来，黄老牧师与故友分手，游历到祖国的西南部山区，眼见西南苗乡大好河山，乡民淳朴，但好多少数民族却没有文化，受当地地主土司侵凌，且儿童多有辍学、早婚陋习，深感应肩负此任，就携几名同工定居于此。他身穿苗人服装，不嫌弃苗民肮脏破旧的生活环境，与苗民同吃荞麦、包谷饭、洋芋，与苗民同宿牛棚、稻草堆和不卫生的木楼，一边教导乡民，扶危济困，一边倡导大家讲究卫生，发放药物，路遇苗民，无论长幼都有礼貌的谦让，久而久之，深得苗人之心。
且说这年轻的张牧师听了这灵石古卷的故事，愈加思念恩师之嘱托，但当时日寇侵略中国，战火频仍，交通不便，寻找灵石古卷的下落如大海捞针，只能暂搁一边，有待将来遇到合适的机会再寻找。
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