陷空老祖面带愧色，十分感激地向岳清和大家叹道：“若没有众位道友相助，我这次非但家园糜烂，连性命也难保全，多谢岳教主和诸位道友相助！”说完冲大家一揖到地。
杨鲤、虞孝这些小辈们全都吓了一跳，赶紧避让，岳清过去将他扶起来：“老祖切莫这等说，灵奇是我的徒儿，咱们本来就是一家人，不必说生分话，而且若细论起来，我跟灵道友是同一辈份，您比我们都高一辈，如何敢受你的理？岂不是要折杀我们了。”
陷空老祖赶紧摆手：“岳教主这般说可真是羞杀老朽了！今日一败涂地，千年洞府尽成废墟，还有何颜面称宗做祖？日后陷空老祖这个名号再不用了，诸位道友只喊我本名林幽便是！”他摆手把玄玉和寒光叫过来，让他们跪下，“我过去在北极妄自尊大，不怎么把中原剑仙放在眼里，如今看来却是井底之蛙了，从今以后我另觅他处，独自潜修，再不过问世事。灵威叟已能独立门户，我也还放心，这两个孩子根骨资质皆是上乘，若继续随我修行，再过个八九百年，或许还能那么一二分的天仙之望，到底是耽误了他们，因此林幽有个不情之请，还望教主应允。”
这陷空老祖经此一役，颇有些心灰意冷，经营了几百年的无定岛和下方前人留下来的水仙洞府全部毁于一旦，思来想去皆因灵药而起，所谓匹夫无罪，怀璧其罪，因此便想舍了这里，另外找个地方潜修，再不出世，更不收徒，他收的两个徒弟，郑元规给他的打击最大，灵威叟又总胳膊肘往外拐，各种原因凑到一起，让他彻底起了出家之念。
世人常说出家，大凡指到寺庙道观里做和尚道士，实则出家有四种。
第一种是身未出家，心也未出家，世上的在家人都是这般，自不必说。
第二种是身出家，心未出家，这种也比较常见，便是披上袈裟，穿上道袍，从世俗中的小家，走进寺庙、道观这样的大家里来，做个主持观主，算计个香火灯油，蝇营狗苟，仍然是在家人的心态。
严格来说，齐漱溟经营峨眉，岳清经营五台，都有点心未出家的意思，虽然是为了传承道统，但到底不能彻底放下。诸如陷空老祖、玄天姥姥一类，更是如此，虽然穿上仙衣，修持道法，但洞府就是他们的家，弟子就是儿女，这个牵挂始终割舍不下，因此岳清常说幻波池的圣姑境界不高，便是这个道理，她把幻波池当做家，里面的东西都是自己的遗产，境界上与凡夫俗子无异。
至于合籍双修，能够把持得住，互相之间并无太过牵扯的也还罢了，若是那种甘愿放下天仙位业，只是夫妻俩隐居山林，关门过小日子，乃至于生儿育女，则更是如此，除了穿着道袍之外，与在家人无异。
第三种是身未出家，心已出家，佛道两教中许多在家的大居士、修士皆是如此，本身已经无所挂念，但因缘未到，或者已经看破身障，穿不穿袈裟道袍心境皆是一般，这种人也颇有成就。
第四种则是身也出家，心也出家，便如大雄禅师，确确实实把一切都放下，名利荣辱全都看破放下，相比之下，极乐真人，媖姆大师，以及芬陀大师等人，皆有所不及。
陷空老祖原来便是属于第二种，虽然做道家打扮，但仍然是在家人的心态，如今经过了这么一场劫难，他是实实在在地起了出世的心思。
岳清劝道：“林道友不必如此，若真勘破此中关窍，那么无论在家出家也是一般，况且无论天灾人劫，岂是可以逃避躲过的？便是将元神寄托虚空，劫数一到，仍然随着天地一切毁灭消亡，更何况深山海底？心不能虚静，到哪里都是是非之地。无定岛虽然损毁严重，但根基还在，下面仙府之中咱们斗法皆在空中，下方大部分景致都还完整，以仙家法力不过数月便能恢复。”
陷空老祖又叹息一声：“受教了。”顿了顿又说，“这仙府当年本就是灵威叟最先发现，因我在赤臂真人手上救下他，便将仙府献给我，并拜我为师。”他把灵威叟叫到跟前，“今日我便将这仙府还给你，只是当年你给我时锦绣堆砌，如今却破烂不堪，让老朽颇感不安。”
灵威叟赶紧跪在地上，磕头不止，泪流满面：“恩师这样说真真折杀我了！当年我夫妇二人被赤臂真人追杀，重伤垂死，若非恩师救命，早已经形神俱灭，不复存在于世了！这些年我做了许多违背恩师的错事，自知最深难恕，甘愿一死谢罪，只求恩师收回成命！”说完便放出飞剑要自刎，灵奇在旁边赶紧将他抱住，父子俩皆痛哭不止。
陷空老祖道：“你是滥好心，我岂有不知的？你助郑元规那逆徒逃走是同门之谊，偷着给峨眉派断续膏也是想广结善缘，因此我虽然事后责罚于你，但也并未严惩。”他让灵威叟父子起来，“诸位道友都在这里，莫要让人家瞧笑话，你也是几百年道行的散仙，不日便能凝结元婴修成地仙，已经可以自掌门户，以后你便是无定岛的主人，愿意跟谁来往，愿意与谁亲近，你都自己拿捏，我再不过问，只在仙府后面的紫气园中静修罢了！”
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