第2章 传说的真相(二)(1 / 2)

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神的力有多

《山经》里细记载各样孽和怪物样貌,分有体:如西二经十个山神,十个神是人马身,个是人牛身,条腿一胳膊;西次三经的山神是羊身面;北三经有十六个神马身面,十山神长猪身子、八条腿,蛇尾巴。对于至,神类谓无所用其极,连孽神下一代是同胞弟姊妹配,唯其能正。神类编序很楚,一在外面到这个事,登就明白属于哪“部队”。非但验品井有序,至日期编上码:年、月、日、时用干支标签,看就知这一天概是个么状态,适合干么、不合干什。祂们力超高,教给人耕稼的法,不是刀耕种。这办法在国1949年建以前还少数民沿用,类的法万年不,竟然此经得时间的验,聪得让人汗颜。类工作分细致,毫不马。制度严,执严格。说“阎要人三死,谁留人到更。”现在的讲:素超高。于人类神类的力差距,就像三小儿与学教授间的差。传言“人类一考,上就发笑。”举个似的例:某小的主人了腿,楼梯的候小心一下一的上,不知道梯发生什么危,也一一下小地上。是狗狗思考,类就发。至于化了的力差距多大,类本身不乐观。《创世》中耶华曾说,人类能清自己且知道己该起什么作,其智连神类没有优

智慧如

神类智慧几达到了峰,就无限贴自然规。自古类就把与天(然规律)看做一事,可想见神的智慧自然规契合程之高。

神类智登顶,不能与能画等。由于类数量人类相少得可,故而类以数取胜。如在自界中,子的战力是最的,为么不会绝,就为其有大的生能力。类的品太高,可避免为完全机会主者。人已知机主义必,而神无法避命运的憾,始成为高力群体羁绊。

帝俊是——转存在吗

中国的喾名俊,就是天,也就希腊的斯,罗的朱诺。“俊”“宙斯”、“朱”同音。希腊神把天帝身份记得毫无别,从位到大水,都宙斯所。还有《旧约》,自始至就是耶华,好只有一天帝。国记载较为清,天帝是有作的黄帝——颛顼——帝喾,是三任祇。从一个角解读,断帝喾黄帝的世,最还是祂。颛顼不,因为内发生工争位战。西人不知,还以这场动是阿波的庶子厄同航失事(阳车失)造成。帝喾内就很静,从洪水就以推论位稳固。倘若有位者,不会对类采取动,而争取人搞内斗

当然存,因为使是神,生命不可能割韭菜样,永割下去。即便是菜,割茬以后得拔园新下种。肉身坏,得修、拼接、置换器。但有器官不置换,身会衰得不能续使用。这才需“重新种”,世获取的肉身。只是人没有这技术,法享受个待遇。肉身也百年,果饮食生得当,医疗水够高,以活过年。神有生命障,自都可以意复制,器官移、异体生更不话下。度神话《摩诃迦》中说一个法强大的魔,它滴一滴在地上,地上就出现一只和它样厉害化身去祸人间——复制身就这简单。腊神话说乌拉斯诞生母亲盖的指尖,这是取滴血就造出来级生命证据。而神类用生很孩子也过得更。取出制的基,带上世的记,就能那人()复活。故而,群中不过了多年,还那几个,至少中还存当年的一部分。比如金神少,印度之为毗湿奴,希和罗马之为阿罗。原是盘古(印度称为梵天,希腊称为乌拉斯)的级或上工序的事,因死亡需转世,胎后成盘古的孙。祂盘古的系,当不是人生存模的血亲,至少不否定当同事之的官方系,因职务基不变(也是人世袭官制度的源)。

古代神说某孩出生,有高人谈这孩的将来,这孩子有转世嫌疑。如释迦尼出生,有仙来祝贺,告诉他亲:这子将来么出家,要么成明君,个推动史车轮转轮圣。如果家,就成为世。释迦尼的父忌讳出,想让将来继王位,给他提优越生条件,让他出看到民疾苦。而命中定他不富贵命,偶然的次出门,让他看了人间疾苦,时明白贵乃是场空,终还是家为僧

民间传故事中有某孩劫难时老师自上门领,并且称与这子的前有什么系,还得头头道,这是带有胎转世点的情

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