表面上大家都接受了麦轲提出的原则，可是每个人的心里想的，却大相径庭。
默罕甚至没有怎么听懂。
他是一边觉得有他哥哥把关，他懂不懂不是那么必要，到时候听他的哥哥马首是瞻就行了；另一方面，他虽然觉得天国强大，自己的长刀军团也不是吃醋的，但是能不能打得过那些不要命的印度教徒，还是一个未知数。
所以虽然表面上他说明白，实际上还真不明白，顶多就是一个似懂非懂而已。
摸得刚刚摆脱了原来不可接触的贱民状态，高兴万分，当然不会反过来去欺压那些四种姓中的人；但是要让他原谅他们，和他们同心协力的合作，自己觉得目前还做不来。
不过，他有一个优点，就是听他哥哥的话，所以心里虽然有疙瘩，行动层面如何做，他还要先看哥哥怎么做。
而触得呢，大局观比摸得厉害多了，他只是担心四种姓的人根本不合作；印度教几千年历史，没有什么力量能够改变它；而印度教就是种姓制度的思想根基。
哲合觉得这些这些最基本的认识和要求是理所当然的，他甚至觉得不够彻底；如果再坚决和彻底一些就更符合他的风格了。
达尔豪西和高夫二位，本来就是基督徒，原来的殖民地使命上，本来就有基督徒信仰传播的内容，对于天国的这些要求，二人没有任何障碍。
最受触动的是高人。他来这里本来就是多了解一下天国的政策，以确定自己的态度和自己的舰队，听了麦轲的三条政策，心里不禁不呼——这不就是自己的理想追求吗？
没说的，加入！一起干了！
至于天国自己的老弟兄，那没有什么说的，早就同心了！当然包括梅馨这位姊妹。
麦轲把大家的注意力转移到对各宗教的策略上，众人纷纷提出自己的意见。
拿破仑：“我遇到了佛教僧人，对此有所研究，他们的根本性质。也是和印度教的关键不同。就是没有神，摆脱苦难全靠自己的认识提高，而这个认识提高不依赖物质条件，所有的清规戒律都是为了提高认识。也就是提高他们的感悟。而感悟可以瞬间达到。因此称为‘立地成佛’，也就是只要你认识到了，就是佛了。到了佛的境界，所有的烦恼也就不再是烦恼。”
达尔豪西：“赞同拿破仑弟兄对佛教概括，我也对这个印度的主要宗教做过一些研究，它确实是反对印度教的多神论的，而且是从印度教分裂出来的；但是，这个本来产生于印度的宗教，却不敌印度教，它的影响也一直弱于印度教，甚至远远不能和一丝兰相比。我个人认为就是他们的信仰对象没有力量，信徒本身即是穷困百姓多，没有左右政治、经济、军事的力量，遇到多神论的印度教、一神论的一丝兰当然不是对手。”
高夫：“我对佛教徒的流向有所研究，当然是军事的需要啦，哈哈！他们实际上是在印度本土难以立足，才四散到世界各地；现在世界上到处都有佛教，但是，主要的有三大路线：一个是北传佛教、一个是南传佛教、一个是东传佛教。”
拿破仑：“对对！这斯里兰卡的佛教就是南传佛教！当然这是别人的说法，他们自己则说自己是最正宗的佛教，保持了佛教的原貌。”
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