“恭喜你们！”林云假模假样的看了看图案，说道：“你们两个要和雪莉杨一起去寻找雮尘珠了！”
“啊！”“啊！”
到达目的地后，三道身影急匆匆的离开了。
一个多月后，胡八一再次出现在林云面前，还带了一张照片！
跟林云讲述完棺材铺的经历后把照片递给了林云，林云接过胡八一手中的照片，看了一眼，照片上是六尊拳头大小的血红色玉兽，造型怪异，似狮又似虎，身上还长着羽毛，都只有一只眼睛，面目狰狞，玉兽身上有很多水银癍，虽然做工精美，却给人一种十分邪恶阴冷的观感。
似乎照片中有某些与“雮尘珠”有关的线索，于是林云拿起照片仔细端详，终于找到了其中的特征：“六尊红玉邪兽都只有一只独眼，而且大得出奇，不符合正常的比例，而且……而且最特别的是玉兽的独目，都与雮尘珠完全相同。”
胡八一说道：“没错，正是如此，这是南疆古滇国地域的风格，所谓山穷水复疑无路，柳暗花明又一村。”
林云但是却想不通，古滇国地处南疆一隅，怎么会和“雮尘珠”产生联系？难道这么多年以来下落不明的“雮尘珠”一直藏在某代滇王的墓穴里？
胡八一对凤凰胆“雮尘珠”了解的不多，但是为了寻找雮尘珠阅读了很多古代的信息：“雮尘珠”肯定是存在的，这件神器对古代君主有着非凡的意义，象征着权利与兴盛，而且不同的文化背景与地缘关系，使得对“雮尘珠”的理解也各不相同。
我在棺材铺中发现的石匣玉兽，可以肯定的说出自云南古滇国，滇国曾是秦时下设的三个郡，秦末时天下动荡，这一地区就实行了闭关锁国，自立为王，从中央政权中脱离了出来，直到汉武帝时期，才重新被平定。
据记载，古滇国有一部分人信奉巫神邪术，由于宇宙观价值观的差异，国中产生了不小的矛盾，这些信奉邪神的人，为了僻乱，离开了滇国，迁移到澜仓江畔的深山中生活，这部分人的领袖自称为“献王”，象这种草头天子，在中国历史上数不胜数，史书上对于这位“献王”的记载不过只言片语，这些玉兽就是“献王”用来举行巫术的祭器。
六尊红色玉兽分别代表：东、南、西、北、天、地六个方向，每一尊都有其名称与作用，“献王”在举行祭祀活动的时候，需要服用一些制幻的药物，使其精神达到某种无意识的境界，同时六玉兽固定在六处祭坛上产生某种磁场，这样就可以达到与邪神图腾之间，在精神意识层面进行的勾通。
“献王”祭礼时使用的玉兽，要远比棺材铺下面的那套大许多，咱们在棺材铺下面发现的那套，应该是国中地位比较高的巫师所用的，至于它是如何落入棺材铺老掌柜手中的，而老掌柜又是怎么会掌握这些邪法，就不好说了，可能性很多，也许他是个盗墓贼，也许他是“献王”手下巫师的后裔。
至于这六尊红色玉兽，有可能是“献王”根据他们自己的理解，将“雮尘珠”实体化了，或者是做了某种程度上的延伸，而且这位“献王”很可能见过真正的“雮尘珠”，甚至有可能他就是“雮尘珠”最后的一任主人，不过没有更多的资料，只能暂时做出这种推断。”
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