文明五年（1473），加贺郡。
屋拓哉后撤一步，躲开对面足轻挥斩后，他挥舞薙刀，死命砍了过去！生生将对方脑袋连同阵苙劈成两半！
红白飞溅！
来不及抹去脸上血浆，他又举起薙刀加入另一处战团！
倘若将视线拉开，此时的屋拓哉，竟然是一副僧兵打扮！头上戴着裹头袈裟，身穿裳付衣，腰间别革包太刀，脚穿足駄！
屋拓哉他自己也并未料到，事情竟会发展到如此这种地步。
回首往事，只一句世事难料！
两年之前，他杀了本愿寺僧人惠觉，用以嫁祸久保家。
之后，他为寻求庇护，主动加入净土真宗高田派的乘愿寺。
然而没有想到的是，京都战乱终究是波及到了加贺，因为家督之争，加贺几乎举国大乱，其之乱象，甚至反超京都！
在佛宗的加入后，加贺几乎全部的阶层都卷进这场战乱，上至大名法主，下至秽多非人，无一幸免。
此前，屋拓哉原本已经依靠钻营，从下法师成功晋升为行人僧。
不过由于这场动乱，以及诸多原因，他又从行人僧转职成了僧兵。
此时，屋拓哉所在的高田派僧兵军团，正在与富樫政亲的军队作战。
不过眼下，对屋拓哉这支军队造成威胁，反倒不是面前的足轻抑或武士，而是更远处，从四面八方不断涌来的一揆军队。
远处的一揆军队，不仅有着口诵“南无阿弥陀佛”的本愿寺僧兵，其中更是夹杂大量被煽动的本愿寺信徒！
这是被后世日本称为战国最恐怖力量的军队——一向一揆！
………………………………
【一揆·闲话】
一揆，语出《孟子》:“先圣后圣，其揆一也。”
另有朱熹《集注》云:“揆，度也。其揆一者，言度之而其道无不同也。”#......
69一揆闲话(第1/4页),。
………………………………
【日本·一揆】
一揆，在古代日本被引申为暴动或起义，在日本近代以前，是下层民众斗争的最高形态。
然而一揆并非纯粹的农民起义，它是一种有目的性、组织纪律性的集体行为。
同样与中国农民以推翻旧王朝为目标的暴动不同，日本的一揆大多是为了向统治者请愿，而非推翻政权。
一揆也有着不同种类，成员全为农民的则被称为“土一揆”；
倘若其中有地方领主和武士参与的，则被称作“国人一揆”；
↑返回顶部↑