到底是世家中人，大名鼎鼎的陈长文很快就恢复了过来。
“陈群失礼了，大将军莫怪！”
夏启不得不伸出手来制止住陈群的举动；
“吾二人年岁相仿，就不要太拘礼了吧！”
对着年纪轻轻的大将军，心中颇有不服的陈群，自然也不会想强自行礼。
“恕启先前有眼不识怠慢之罪。文长兄盛名在外，家师常有提及，今日得见三生有幸亦。”夏启微有歉意的说道；二人一番寒暄，越说越是投机；
皆是青年俊彦，志趣相投，从天下大势谈起，书生意气，挥斥方遒。汉家男儿以武力马背取天下，以经纶济世之文才，‘安邦治国平天下’陈群虽年轻，可这苦功却下了不小。
说起汉朝政治制度，治国政策律法，更是头头是道，是从董仲舒提出独尊儒术、罢黜百家开始，儒家理论逐渐取代法家成为中国法律的主旨。经过了好几百年的努力。儒家精神开始了孜孜不倦的对法典的浸润侵蚀，一点一滴的修改法典中不符合儒家伦理的部分。
这“法家儒化”，夏启对于汉代“春秋决狱”倒是很是认同。
“春秋决狱”“又称“引经决狱”、“经义断狱”，便审判官引用儒家经典尤其是《春秋》的记载作为依据以审理案件的做法。这是儒家在“先王之法不可变”的限制下想出的办法，其奥妙在于用经义来架空法条，用“圣人之言”来化解“先王之法”，达到“曲线变法”的目的。“春秋决狱”在中国法制史上影响很大，一代又一代的法官引用儒家经典，一点一滴的纠正法典中的不符合儒家精神的条文，把刚猛酷烈的法家法典转化成温文尔雅的儒家法典。
“儒家之法，从‘春秋决狱’始，走向兴盛亦。以法治国，国之兴也。”
听了夏启对‘汉法’的认识，陈群点头称善。
“承德兄此言与群不谋而合，文长亦如此认为。”
我大汉王朝对秦的继承基本上就是全盘的接收，变革其实便不多。
在全盘接收了秦朝的基础之，对仪式略加修改；三公九卿的中央官制、郡守县令的地方制度、乡、里、保、甲的基层编户组织，也一如其旧。汉代的主要法典《九章律》为萧何创建，完全采纳了《法经》六篇的结构，新增加了三篇《户律》、《厩律》、《兴律》。
另有汉初大儒叔孙通《傍章》，又名“汉仪”，共十八篇；《越宫律》作者张汤，共二十七篇，内容是关于宫廷禁卫诸事项，给唐律中《卫禁律》的滥觞；《朝律》作者赵禹，共六篇，内容是关于诸侯朝觐诸事项。这四律合称为“汉律六十篇”，乃是是汉代的基本大法。
先秦儒家强调“德治”，有汉代儒家却对‘法治’的更感兴趣；“叔孙宣、郭令卿、马融、郑玄诸儒章句十有余家，家数万言。”以至于“凡断罪所当由用者，合二万六千二百七十二条，七百七十三万二千二百余言。言数益繁，览者益难。”
律法之兴盛在近世，有的人开帐授业，门生多至千余人。还有一些人父子相传，形成律学世家。近世之人学杜周、杜延年父子之‘大杜律’和‘小杜律’。
更有东汉颖川郭氏，从郭躬的父亲郭弘到弟子的弟子郭僖，“一门为廷尉者七人“，郭躬本人少传父业，开讲授徒，常数百人。
夏启闻着颍川郭氏，也不知是不是‘郭嘉’的家族。或者是郭图；
沛国陈氏，曾祖父陈咸在西汉时“以律令为尚书”，传到陈宠和宠子陈咸，陈家五代讲习律令。
“这个陈氏便是‘陈登’的家族了！”夏启暗自想着。
↑返回顶部↑