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皇甫枫流略一摇头，边走边寻觅、边向众人解释道：“《道德经》原本分上下两篇，所谓的‘八十一章’，是后人断句划分的，有的地方并不是非常合理。但当年老子传下此言简意深的宝经时，就分了上部《道经》和下部《德经》两个部分。”
画疯接口道：“前三十七章为《道经》、后四十四章为《德经》——不过你为何判断这最后一块碑一定在《德经》的部分？”
表面上看，唐玄宗的道德经碑文在入口处、后面是《道经》，宋徽宗的在阵中，那么朱元璋的一定是在出阵口附近而且是和《德经》在一起了。但画疯知道，这不会这么简单，阵法诡异多变，谁说入口不能是出口？
或者说，凭什么判断出口就在《德经》部分的四十四块石碑附近？
皇甫枫流道：“是因为朱元璋！要知道《道德经》分为这两个部分，实有其深意：道在前，是为体；德在后，是为用；老子道君是通过这个告诉后人，只有符合天道，才能修德。可惜朱元璋是个彻底的实用主义者，在他眼里，‘用’比‘体’重要多了。”
“为何这么说？”古国平问。
“等你看到他的序文你就明白了，他自称阅《道德经》后‘罢极刑、灭囚役’，可实际上不顾当年同生共死的情分杀戮功臣也就算了，最后为了一家一姓之利，大肆牵连竟达十万人，不是实用主义是什么？”皇甫枫流语气颇为不屑。似乎这最后一个汉族朝代的开国皇帝，在他眼里十分的不堪。
画疯脸上忽然出现一种尴尬的神情，顿了下道：“咳，那个，历朝历代兔死狗烹的事情多了，你也不能光指责明太祖——毕竟功臣们居功自傲横行无忌，甚至有叛逆之心，他也是没办法。”
“哼”皇甫枫流没有停下搜寻的脚步，同时反驳画疯道：“没办法？他学不来汉光武帝刘秀那样与功臣终身共享荣华安平，起码也学学宋太祖赵匡胤杯酒释兵权吧？再不行，学学人家刘邦！汉高祖也清理功臣，不过是杀几人而已。你看他朱重八，仅蓝玉案第一次爆发，就牵连了二万人！”
“不同的时代，不同的情况，搞不好后来的比他还多呢。”画疯实在找不出具体反对的理由，只好这样说。
“和时代关系不大，刘秀、赵匡胤、李世民能善待功臣，无非因为他们出身相对较好，所以一方面心胸更加开阔；另一方面手下都没法学他，因为不具备他天生拥有的资源！于是也就不用像无赖刘邦和和尚朱八那样没有自信了。”
画疯不甘心继续争论道：“不管怎么说，他们都是开国帝王、一世英雄，我们这些升斗小民，似乎没有评论他们的资格。”
二人边走边说，另几人却一阵奇怪，怎么向来和睦的二人因为一个八竿子打不着的朱重八喋喋不休地争论起来？画疯明显在维护，皇甫枫流却好像特别不喜欢那大明开国太祖。
却听皇甫枫流神情一缓：“谈不上评论，不过喜不喜欢，却是个人好恶不同。”
沈君忧不想听他们这样争论，插话问道：“你即这么熟，那朱元璋注解《道德经》里说了什么？”
另几人也有这个疑问——起码知道了里面再去找那块碑，会容易很多。所以沈君忧一问完，古国平、范小龙和应双儿都把目光看向皇甫枫流，似乎在催他快点回答。
不过她们没想到，开口回答的不是向来“什么都知道”的皇甫枫流，而是刚才明显在争论中处于下风的画疯吴散樗：
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