号是四个字：西坡居士，土山在他家的西南边，苏轼会不会有意见，等几年后他到黄州再慢慢琢磨吧。
“不敢，吾名刘昌郝，表字有宁。”
徐掌柜问：“刘有宁，汝欲得几何润笔费？”
“大丈人，吾家乡贫苦，众多孺子读不起书，家境尚好之孺子纵进学塾，亦舍不得买书回来看。吾不求一文润笔费，只求贵坊发行后以低价售之。”
实际刘昌郝也想要稿费的，马上他会用到许多钱，关键他没名气，短短几百字，能给多少稿费，不如占一个道德高度。
“何价？”
“大丈人，刊印成本吾亦不知也，如何知售几何？其价大丈人自订吧。”
“汝乃何处人氏？”
“大丈人，吾著此书用意有二。千字文与蒙求，稍大少年易懂也，稍小孺子便觉深奥无比。百家姓，稍小孺子读之琅琅上口，稍大少年会索然无味。缺少一部过渡书籍，半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许？为有源头活水来。”
“吾在乡里看到一些豪强巧取豪夺，贫户亦非全是善人。虽各圣人文章不乏教化内容，然能看懂之皆为成人，人性养成，再难改正，其从孺子时始教善育德，乃最佳不过。各种蒙学，千字文受两晋玄学影响，教化意义不大，蒙求用典太多，杂乱无章，百家姓只有姓氏。故吾不自量力，试图将趣味、教化、知识与半大孺子过渡蒙学融合一起，著一篇短书……”
“汝过谦。”
“非谦，天下读书人不知凡几，又有几人能换取功名？吾一直以为读书真正用意为开智、为做人，岂是一本薄薄小书能做到的？”
我要稿费，这家掌柜会给多少呢？几十贯总的给吧。不过不要稿费了，进一步占据道德高度吧。
竟然有这种言论？
大伙一起听懵掉，甚至都让他们产生振聋发聩的感觉。
但梁小乙居然听“明白”了，因为这恰是刘家的遭遇与写照。
“蒙学之承上启下、让孺子学到一些教化，顺便普及一些历史、地理、天文、诸家、农业等基础知识，让孺子从小懂得一些世务，而非扬名，此乃吾著此书之用意，与乡里姓氏并无关系。”
“吾岁数小，无名无誉，才华浅薄，此书刊印后会引来世人万般讥笑未可知也……乡里姓氏勿用言之，大丈人权当其是汝自捡之。”
大伙皆肃然起敬，这样的“高人”极少极少，终是有的，但不管是谁，都值得敬重。
“立契立契。”
“吾不欲以其来谋利谋名，大丈人承诺以低价发行，何须立契。”
立契？
只要刘昌郝一拿笔，马上就露相了。
不但不敢立契，连家里的住址都不敢泄露。
宋朝游学风气浓厚，留下姓名住址，必然有一些闲得蛋疼的士子上门交流。无论谈诗词歌赋，还是经义文章，同样的，只要刘昌郝一开口，还会原形毕露。
就如这个君臣或君民论吧，往下说，就会轻易地说到董仲舒所著的《天人三策》、《春秋繁露》，孔子的《礼记》、《论语》与《春秋》里面的一些知识。
不求倒背如流，能理解每一句的意思，最少得知道大约的内容与主要思想。若是辨得深，涉及到的书籍典故会更多，不论辨还好，只要一论辨，刘昌郝准会傻眼。
…………
“会不会乃是其窍之？”看到刘昌郝三人离开，一个士子说道。
窦建仪忽视了这本书，主要是因为它文字太过朴素，理论上，刘昌郝自己似乎也能编得出来。或者换成菜根谭，一上来便来一个“事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。”再看看刘昌郝的相貌与年龄，徐芥方必然会大呼，这是神马东西！
但京城不乏有眼光的人，比如这个士子，虽然它文字朴素，却让他嗅到了一股温厚老成之气，不大像是一个少年人写出来的。那会不会有一种可能，书是另外一个有学问的长者写的，让刘昌郝偷来，不为钱，但可以扬名，至少刘昌郝丢下了一个西坡居士的号。
徐芥方摇摇头：“不会，若是别人所著，只要某大量发行，原著即知晓，后果是扬名，扬之却是丑名，此子举止温文尔雅，谈吐老成高洁，不会不知此中利害关系。”
这些理由都无所谓，就是偷来的与他有什么关系？
徐芥方又说道：“此子又随意作出一首小诗。”
“咦，是啊。”诸士子一起醒悟过来。
朱熹写的是他读书时的感受与心境，放在刘昌郝这里，则成了另外一种意思，让小孩子能够接受更好的教育，不但得有好的老师，还要有好的教材。我这本书就是好的教材，是那源头的活水。
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