—————————原文版—————————
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
—————————注音版—————————
知(zhī)其(qí)雄(óng)，守(shǒ)其(qí)雌í)，
为(éi)天(ān)下(à)溪(xī)。
为(éi)天(ān)下(à)溪(xī)，常háng)德(dé)不(bù)离(lí)，
复(fù)归(gī)于(yú)婴(yīng)儿(ér)。
知(zhī)其(qí)白(bái)，守(shǒ)其(qí)辱(rǔ)，为(éi)天(ān)下(à)谷(gǔ)。
为(éi)天(ān)下(à)谷(gǔ)，常háng)德(dé)乃(nǎi)足(zú)，
复(fù)归(gī)于(yú)朴(á)。知(zhī)其(qí)白(bái)，
守(shǒ)其(qí)黑(hēi)，为(éi)天(ān)下(à)式(shì)。
为(éi)天(ān)下(à)式(shì)，常háng)德(dé)不(bù)忒(tè)，
复(fù)归(gī)于(yú)无(ú)极(jí)。朴(á)散(sàn)则(zé)为(éi)器(qì)，
圣(shèng)人(rén)用(yòng)之(zhī)，则(zé)为(éi)官(gān)长(zhǎng)，
故(gù)大(dà)智(zhì)不(bù)割(gē)。
[译文]
“知其雄，守其雌，为天下溪。”
知道雄伟强大的好处，而自己宁可出在雌伏软弱的位置，这种品德如同天下的溪涧一样。（这里放我想到了第八章“上善若水”“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”）
“为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”
做为天下的溪涧，常道自然也不会离失，就如同婴儿一般不用智，而合自然之智，故复归于婴儿。（复归于婴儿，看来我以后的宝宝从小就应该锻炼他嘻嘻~孩子应该从小抓起，三字经里面说到学习环境和习惯很重要，父母的本身要做好。）
“知其白，守其辱，为天下谷。”
知道光明的好处，而宁可处在黑暗简陋之地，这种品德如同天下的法式一样。（这里也可以应用到前面的第三章“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”）
“为天下谷，常德乃足，复归于朴。”
做为天下的法式，常德一定会很足，因为没人与之争，即可获得很宽广的一片天地，故复归于无极。（这里也可以理解第七章的“是以圣人後其身而身先，外其身而身存。”表面上感觉退让失去了什么其实你已经获得了更大一片田地。）
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