—————————原文版—————————
昔之得一者：天一以清，地得一以灵，神得一以宁，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞，其致之一也。天无以清，将恐裂，地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生。将死灭；侯王无以贞贵高，将死蹙。故贵以贱为本，高以下为基。侯王自谓孤、寡不。此其以贱为本也？非乎？故致数车无车。不欲 如玉落落如石。
—————————注音版—————————
昔(xī)之(zhī)得(dé)一(yī)者(zhě)：
天(ān)一(yī)以(yǐ)清(qīng)，地(dì)得(dé)一(yī)以(yǐ)灵(líng)，
神(shén)得(dé)一(yī)以(yǐ)宁(níng)，谷(gǔ)得(dé)一(yī)以(yǐ)盈(yíng)，
万(àn)物(ù)得(dé)一(yī)以(yǐ)生(shēng)，
侯(hò)王(áng)得(dé)一(yī)以(yǐ)为(éi)天(ān)下(à)贞(zhēn)，
其(qí)致(zhì)之(zhī)一(yī)也(yě)。
天(ān)无(ú)以(yǐ)清(qīng)，将(āng)恐(kǒng)裂(è)，
地(dì)无(ú)以(yǐ)宁(níng)，将(āng)恐(kǒng)发(fèi)；
神(shén)无(ú)以(yǐ)灵(líng)，将(āng)恐(kǒng)歇(ē)；
谷(gǔ)无(ú)以(yǐ)盈(yíng)，将(āng)恐(kǒng)竭(é)；
万(àn)物(ù)无(ú)以(yǐ)生(shēng)。将(āng)死(sǐ)灭(è)；
侯(hò)王(áng)无(ú)以(yǐ)贞(zhēn)贵(gì)高(gā)，
将(āng)死(sǐ)蹙ù)。故(gù)贵(gì)以(yǐ)贱(àn)为(éi)本(běn)，
高(gā)以(yǐ)下(à)为(éi)基(jī)。
侯(hò)王(áng)自(zì)谓(èi)孤(gū)、寡(gǎ)不(bù)。
此ǐ)其(qí)以(yǐ)贱(àn)为(éi)本(běn)也(yě)？非(fēi)乎(hū)？
故(gù)致(zhì)数(shù)车hē)无(ú)车hē)。
不(bù)欲(yù)如(rú)玉(yù)落(lò)落(lò)如(rú)石(shí)。
[译文]
“昔之得一者，天一以清，地得一以灵，神得一以宁，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞，其致之一也。”
在古代原始时期，万事万物各得其一而成。这里说一下“一”代表的是最原始最初的意思，就像伏羲一画开天，万事万物都归其一而生，就像人们都说要归一，归一就是归其自然。这让我想起的二十二章“是以圣人抱一，为天下式”。
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