赵桓此时并不怕德正威严的目光，大胆与之对视，道：“大师说本太子没有‘本源清净心’，确实，本太子世俗之人，做不到佛家的清净……”
德正皱眉道：“太子也要北周武宗一样有灭佛之举？就无视我佛门数万弟子的生死？”
朱佩玉看赵桓要与德正大师闹翻，忙道歉道：“大师，请原谅，殿下他怎么会有灭佛之心呢，晚辈也算得上佛门弟子，会劝殿下三思。”
赵桓不领情，冷笑道：“大师说佛门数万弟子，是要威吓本宫吗？再说了，你佛门就数万弟子而已吗？”
德正道：“殿下此言何意？”
赵桓嘿嘿笑道：“现今大宋一朝，佛门想来也有寺院数万，僧尼几十万吧？”
德正摇头道：“老衲却不曾想我沙门弟子如此之多，佛门如此之盛！”
“是啊！”赵桓冷冷地道，“确实是太多了！本宫倒要请问大师了，你们佛门寺院无数，僧尼无数，不事劳作，却有人供奉，这又算哪门子之事？”
德正一愣之后才道：“阿弥陀佛，我佛门弟子都是方外之人，出家修行，并不事耕作。”
赵桓突然厉声道：“那你们和蛀虫又有什么两样！嘿嘿，出了家，剃了头，算是佛门弟子了，就不用再像平民百姓一样耕作，也不用纳税，相反，还从平民手中化得他们本来就已经稀少单薄的钱财食物，而你们，只要坐在寺院里就得到这些供奉！试问，对于一个国家而言，你们出过什么力，出过什么汗了吗？”
赵桓是越说越生气了，他就是看不惯这些不事劳作却坐享其成的“方外之人”！南北朝以来，寺院经济得到充足的发展，佛教日益形成一支重要的社会力量；隋朝的时候，统治者对佛教势力采取了依靠、利用、联合的政策，不少的上层僧侣直接参加了统治集团的斗争以及镇压“叛乱”等活动，被皇帝封以爵位，赐以官禄，变成了披起紫袈裟，乃至食邑几千户的显贵官僚。这些“高僧”们奔竞利禄、奢淫享乐、日趋腐化。虽然进入宋代以来，随着禅宗等派的革新，情况有了好转，但寺院僧侣依然是社会上影响颇大的社会力量！
德正反驳道：“老衲说过，佛门弟子礼尽佛祖，慈悲为怀，做着普渡众生之事，做无量功德！”
“功德？众生？轮回？”赵桓更是嗤笑一声，“大师，看来你不但忽悠麻醉世人，连自己也陷了进去！我承认，民间确实有很多人信佛，但你知道他们为什么信吗？因为他们本身没有信仰，因为社会动乱，因为食不果腹，所以他们才信了佛！要是天下之人，人人能饱，人人有穿，人人有钱，也就不用靠佛来打救了！到那时候，佛也就失去了给他们解脱的作用！”
“你……”德正自小为佛家经义所教诲，佛家慈悲思想早已根深蒂固，他熟读经文，更是理解透彻，为一得道高僧，此时给赵桓解释他们之所以被信的原因，所受冲击之大，自是不言而喻，一时难以接受！
赵桓又道：“我不会灭佛，但我也不会用佛家的一套来麻醉我的子民，更不会用那些虚无飘渺的东西来教育我的子民，我只需要给他们饭吃，给他们衣穿，给他们钱用，那些一切外来的飘渺的毫无作用的东西自也难以侵入他们的思想！”
德正叹道：“看来太子殿下志气不小！”听得赵桓并没有灭佛之心，松了不小的气，说话也轻松许多。
“这是本太子的目标！”赵桓笑道，“大同社会出现，大师，你说这佛还需要我灭吗？”
德正愣然，不知回答，良久才道：“太子此举，不是连道家一派要做得没落了吗？
赵桓笑道：“我父皇自号道教德君皇帝，我却也不是信道的！虽说道教是本土宗派，某些地方对治国也有用，却也不是良方。道家如佛家都有‘出世’思想，对于我来说，却不适合！”
德正又问：“那殿下是要发扬光大本土的儒家思想了？”
儒家思想经过这上千年的发展，已经完全统治了上层人民的思想，经典教义也深入百姓之心，对于整个社会的约束规范来说，是其他学派都比拟不上的；它已经成为整个中华民族的正统思想。
赵桓道：“大师，我很向往春秋战国时期的百家争鸣与百家齐放！只要这样，我华夏民族才能长盛不衰！”
德正皱眉道：“百家争鸣？这也不是长治久安之道。”
赵桓笑道：“也许不是朝廷希望看到的，但天下不是一家之天下，而是人民之天下！”
“人民之天下！”德正与朱佩玉都吃了一惊。孟子也说“民贵君轻”，却又尊崇君主的权力，要人民服从君主的统治，何曾说过天下是人民之天下了？“普天之下，莫非王土”，这才是统治阶级真正的想法。
“人民之天下”是后世最常见的一个说法，放在千年前的古代，又是惊世骇俗了！
↑返回顶部↑