两人进入晋昌坊，一眼便望见一座高塔耸立在庭院建筑之间，正是慈恩寺塔，后来因《大唐西域记》所记印度佛教传说故事而名雁塔，又为与后建的荐福寺小雁塔相区别，改称大雁塔。
慈恩寺为佛教法相宗祖庭之地，始建于隋开皇九年，初名无漏寺。贞观二十二年，时为皇太子的李治，即后来的唐高宗为其母文德皇后追荐冥福，扩建为大慈恩寺，寺院规模巨大，“重楼复殿，云阁洞房，凡十余院，总一千八百九十六间”，都是用栟榈、橡樟等木料筑成，上边饰以珠玉金翠和五颜六色的彩绘，极尽奢华。
而慈恩寺塔系永徽三年由玄奘大师为安置从印度带回的经像、舍利，奏请高宗允许而修建。
贞观二十二年，大慈恩寺建成后，皇太子李治恭请玄奘大师任该寺上座，玄奘大师由原来居住的弘福寺移居大慈恩寺时，举行了隆重的仪式。玄奘大师与五十余协助译经的高僧乘车，京城僧众列队随后，文武百官侍卫陪同，太宗皇帝与太子李治及后宫嫔妃在安福楼上手持香炉目送，长安数万人夹道欢呼，可谓盛况空前。之后深受世人尊敬的玄奘大师身为此寺首任上座住持，在此翻译佛经十余年。
如今，这一幕刚刚过去一百余年，走到此处，仍不由得遥想当年大师之风采。
穿越山门，走过钟楼与鼓楼，不去看大雄宝殿及各处法堂，二人直奔大慈恩寺塔。
大慈恩寺塔初建为五层，高十八丈，砖表土心，仿照西域佛塔形式，是不能攀登的。后因逐渐坍塌，因而在武则天长安年间，武后及王公施钱重建，有记载是十层，实则为七层，乃应七级浮屠之说，全部用砖砌成，塔室设梯，可以逐级登攀，较前更加庄严雄伟。
二人拾级而上，越登越高，只见塔外风景，分外苍秀，外面那北临渭水，南倚终南，东西八百里秦川，大唐京都雄浑而沉郁的气象，尽收眼底。
终于登上顶层，虽是秋日微凉，二人一路匆忙，加之登高，身上已有汗，李复不顾得擦拭，定睛望去，果然见到塔顶有约十余人在眺望风景，有两拨人都是两三人，只有一拨正是五人，李复暗喜，知道这杜甫定在这五人之内。
虽然杜甫已近在咫尺，但却互不相识，素昧平生，一时无法上前，只得按耐住心中激动，和李彭站在一旁，一边也望着塔外风景，一边却在注意这五人。
这几人上来已有一些时候，都在不时说笑，只听一人笑道：“如此大好美景，自当赋诗寄情，否则岂不是白来一趟么！”
另一人道：“既有此说，那就请达夫兄先做！”李复听了，心想达夫兄定是高适高达夫，这人看上去五十多岁年纪，眼神高远，却还带着些无奈。
果然，那人道：“那好，我高达夫就先献丑。”稍顿一下，便吟道：
“香界泯群有，浮图岂诸相？登临骇孤高，披拂忻大壮。言是羽翼生，迥出虚空上，
顿疑身世别，乃觉形神王，宫阙皆户前，山河尽檐向。秋风昨夜至，秦塞多清旷，
千里何苍苍，五陵郁相望。盛时惭阮步，末宦知周防，输效独无因，斯焉可游放。”
诗一出口，身旁四人便齐声叫好，李复也暗自点头。高适果然也是一位颇具声名的诗人，而他“千里何苍苍，五陵郁相望。盛时惭阮步，末宦知周防”之句，决不单纯是对此时景物的描述，而是对这盛世正在酝酿着危机的不安之感。
这高适性格拓落，不拘小节，务功名，尚节义，心胸豁达、擅长纵横论辩。他不愿意耕作，不屑于料理他那份田产，想做个一官半职。偏偏他又耻预常料，不愿参加普通的进士考试，想要考取特科，即皇帝亲自主持的制科，这却要等待机会，因为制科不是年年都有，谁知时光飞逝，这一等就是三十年。
终于，到了天宝八载，高适应制举有道科，“诗名半天下，黄绶翻在身”，一举跃登龙门。不过到天宝那个时候，制科已经很是平常，实际上仍是常科，结果高适也只当上一名县尉，所以三年后他就辞官而归。
此时正是他刚刚辞官的时候，所以在他眼神中还有着那一丝无奈。直到今年冬天，高适才盼到他一生进退的第二次契机，远赴河西，被哥舒翰表为左骁卫兵曹，充翰府掌书记。
这一阵乱想，高适之后一人已又做完了一首诗，李复却没有听明诗句，忙打起精神，不敢再分神，李复紧张的手心竟有些汗，他紧盯着这几人，生恐再错过一字一句。
只见一个满头白发，身材瘦弱，w．uknsh面色腊黄的人开口道：“二君诗已作，我亦不能落后，特作同诸公登慈恩寺塔诗一首”。李复听了诗名，心中怦怦直跳，心想这应该就是杜甫吧，只是他的苍老和病状比此前想像的还要厉害的多，要知道今年杜甫不过四十一岁，刚过不惑之年，正应是壮年之时，看起来却比五十岁的高适还要老的多。而他身穿一件显得有些破旧的灰色长袍，已经洗的发白，在阵阵秋风吹拂之下，长袍随之飘摆，不时浮显出他瘦弱的身躯。
只听他一边捻着颚下花白的胡须，一边沉声吟道：
“高标跨苍穹，烈风无时休。自非旷士怀，登兹翻百忧。方知象教力，足可追冥搜。
仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。七星在北户，河汉声西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。
秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州？回首叫虞舜，苍梧云正愁。
惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。黄鹄去不息，哀鸣何所投？君看随阳雁，各有稻粱谋。”
听得这首耳熟能详的诗句，李复百感交集，这人果然就是名传千古的“诗圣”杜甫。
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