李复暂时在李憕的留守府中住下，帮着府中的众人做点杂活，侍弄一下花草什么的。因为母亲爱花，很早就在家中修了一个不小的花圃，种了不少的花草。李复从小看着这些花草长大，也跟着学了一手，如今竟也派上了用场，做起来倒很是顺手。
李憕见他愿和府中的仆从们一起干活，没事时也凑在一起打的火热，倒是没有说什么，估计是觉得他多和众人说说话，有助于记忆的恢复，却没有想到李复是在尽量多听大家说话，来学习这时的语言，以尽快适应口音。
如此十多天后，李憕看他很是勤快，老是主动做事，但毕竟是崔国辅把他交给自己的，总不能老把他当作仆从使用，再说他认得字，听他的口气也懂得诗词，就专门安排他去儿子李彭的书房，算是伴读，让他和李彭一起读书。
李憕有十多个儿子，算是一个大户，只是他自己喜欢广置产业，如今地产已极为可观，不过不在洛阳本地，而多在八十里外的伊川，他的儿子们也大多都在那里看护田产，自己身旁只有两子，一个是李彭，二十多岁，素有才情，一个是李源，此时才五岁。
李复对这个安排也很满意，毕竟这半个多月以来，和众人的交流和沟通已基本能够满足当前所需了，他现在要进一步了解更多的情况，特别是得看看现在的书籍，这对他今后的发展非常有必要，所以李憕一提出来就很爽快的答应了。
李彭的书房在后院，一个人读书虽是安静，却很有些烦闷，早就想找个伴儿，如今得偿所愿，见李复来陪他读书，也很是高兴。
李复丝毫不浪费机会，如鱼得水一般开始疯狂阅读书房的藏书，虽然此时的书籍都是繁体竖排，不少还是手抄，但对小时候学过很长时间书法的他来说，并不是问题，虽有一些和现在写法不太一样的字，但还是能看懂大略意思的。
李复一天到晚的不停，几乎不和李彭说什么话，这么一来，李彭倒开始郁闷了，本想来个人能陪着说说话，解解烦闷，结果来的这位如此沉默寡言，这让他很是失望。开始以为李复是因为初来乍到，有些生疏，熟悉之后自然交谈会多起来，就没说什么，自己也继续读书，过了几天看李复都是如此，李彭便有些急了。
这天已近傍晚时分，李彭闷着头学了一天，觉得很是疲惫，抬起头来，看看一直坐在书架旁的李复还在低头，一整天几乎都没有动弹，不由叹口气，道：“李兄，你这么一看一天，不觉得累吗？”
李复头也不抬，下意识回道：“不累。”
李彭见他回答的爽快，心下有几分窃喜，以为他愿意聊天了，又道：“明日就是端午了，李兄可喜欢吃粽子？”
李复这才抬起头，茫然道：“什么？”
李彭无奈的又重复了一遍，李复才明白，笑道：“粽子啊，我自然爱吃。”
李彭问道：“那李兄可知道端午节的来历？”
李复一笑，端午的来历人人皆知，这时李彭却拿来问自己，看来是憋闷了许久，故意找话茬和自己说话呢，就笑道：“我怎会不知，端午是为纪念楚国大夫屈原而来。”
李彭道：“是啊，我们每年端午高高兴兴吃粽子，佩香囊，可是千年前的屈原大夫却是多么凄惨，抱石自投汨罗而死，实在可敬可叹。”
李复摇摇头道：“屈原大夫葬于汨罗江可能是真的，但说他抱石投水自尽，恐不符实。”
李彭来了兴趣，奇道：“太史公司马迁《史记》中说屈原被流放至江滨，曰：‘宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，’乃作怀沙之赋，后怀石遂自汨罗以死。写的明明白白，是抱石自尽，李兄为何说不是？”
李复以前查阅端午来历，看过一篇文章，说屈原不是自尽而死，当时看来印象很是深刻，此时说起，便仔细回忆着，向李彭道：“孟子曰：尽信书不如无书，《史记》虽是一部历史巨著，但我等读之，也不可尽信。屈原本是巴人，出身于楚国巴族巫祝之家，而巫教认为自杀者属于凶死，将变成孤魂野鬼，很不吉祥，一般不会这样做。屈原作为巫者出身，对此怎能不知，一定也非常忌讳的，要他自尽岂不是不合常理。”
李彭奇道：“巴人？我知道古时有巴国，楚国当时也有巴族人，他的学生宋玉写过《下里》、《巴人》。但李兄怎知屈原是巴人，还是巫者出身？”
李复道：“巴人就是古时巴国的后代，宋玉的《巴人》就是巴族的民歌。历史总不可能非常详细的，屈原的身份，我们可以从历史记载中挖掘和分析出来。屈原在《离骚》中对他自己的身份有详细的记载，另外我记得《史记》中有一句说屈原‘楚之同姓也’，可是屈姓本来就是楚姓，不用特意说明的，既然如此强调，那屈原以前一定并不姓屈，应该是进入楚国政坛后被赐姓屈的。也正因为他出身于旁族，而非楚国的望族，所以在后来被贬逐时没有人为他说话，他一个人在楚国政坛中才如此孤独。此外屈原一生好奇装异服，在楚国多主持重大祭祀活动，这些都和他的身份有密切关系。”
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