天使的由来
一般人印象中的天使，大多是那些上帝派来赐福给人类的有翼少女或婴儿。事实上，这种意义上的天使只是天使中的一小部分担负起使者职责的一群，它们作为沟通上帝与人类的纽带往来于天界和人间（类似于跑腿的），真正的天使也像人一样有各自的分工，除了赐福之外，还有守护天界的战斗天使，监督凡间状况的十二位巡天天使，以及引领善良人灵魂进入天堂的引导天使等等。换句话说，天使实际上就是天界劳动阶层。
至于天使最初的由来是在哪里呢？有的人可能会联想到“nge1”这个单词，认为这个词的出处便是天使的源地。其实不然。“nge1”在英文中虽然也指天使，但它所代表的仅仅只是天使中的低阶层。另外，“nge1”最初并不含有天使的意思，它指的是生活在花心中生有透明翅膀的小灵。（读过童话《拇指姑娘》的朋友应该有印象）。
既然西欧文化中天使的形象大多以基督教、天主教为标准，那么我们就可以通过翻阅《圣经》来寻找天使的最初由来。
《圣经》中第一次描写天使出场是在伊甸园。亚当和夏娃因为偷吃了果变得聪明起来，使得上帝大为震怒。上帝深恐二人拥有智慧后会去偷吃长生之树的果实，便将二人逐出伊甸园，并派了天使守护长生之树。这里叙述天使们是“高大，生有羽翼，手持闪烁着可以任意旋转的火焰的长剑”。由此可见，次登场的天使是以男子的形象出现的。
然而这里只是粗略的描写，第一次较为细致地形容天使的形象是在雅各（）的梦中，雅各是先驱亚伯拉罕（）的孙子，因为与其兄以扫（es）争夺父亲的财产而被追杀投奔舅舅家。在路径沙漠时，他连续几晚上作梦，梦见耶和华的天使从一道长梯上翻着跟头走向他，并与他摔跤、嬉戏。虽然不少人认为这只是雅各为了骗取舅舅的信任而杜撰出来的谎言，但这也的确是《圣经》中第一次对天使的形象作了较深入的定义——尽管翻跟头的天使.
《圣经》中虽然提到了天使第一次出现是在伊甸园，但是对天使的形成却含糊带过，显得有些来历不明。
不过在西欧的民间神话中，对于天使的来历却有着不同的说法。
一种说法是说天使本来就作为上帝的仆人，早在创世之初就侍奉在耶和华身边了。这里又含有一个问题，创世前，上帝是怎么来的，天使又是如何形成的呢？所以，对于上帝和天使的来历一直是西方神学界热烈讨论的话题，中世纪的一位英国主教厄谢尔则提出了上帝和天使是随宇宙的产生而一同产生的观点。但马上又有人反驳道：那么宇宙又是如何产生的呢？这颇有点类似“鸡生蛋，蛋生鸡”的纠缠不清，这里只作为一种参考，并不细加研究。
还有一种说法认为，天使是上帝在六天创世的第五天创造出来的。值得注意的是，《圣经》中记载这一天上帝创造了游鱼和飞鸟，也就意味着上帝是把天使当作一种动物来创造的，照这种说法来看，身为万物之灵的人显然要比天使高级得多。不过在神话和宗教仪式中，信徒又要对天使作虔诚膜拜。高级要对低级磕头……西方人还是对伦理观念浑淆不清啊。
第三种说法是，天使就是上帝在把亚当和夏娃逐出伊甸园后，为防止二人再度返回，依照亚当的形象用泥土造出来的，并为了天使能更方便地巡查伊甸园，便给他们装上了天鹅的翅膀。这种说法也具有一定的道理，同时也解释了后来为什么塞特曾把一位天使误认为成是自己已故的父亲的原因——因为上帝是照亚当的样子创造天使的嘛。但这种说法违背了上帝六日创造了世界万物的“定理”，所以也只能作为参考，不能当成有力的证据。
[资料2]
天使，其英文名称nge1，源自于希腊文使者。 在犹太教、伊斯兰教和基督教中对天使的概念十分相近，它们是侍奉神的灵，神差遣它们来帮助需要拯救的人，传达神的意旨，是神在地上的 言人。天使的外形是人形(即是神的形状)会在身上出光辉，头顶上 方有光环，背后长有翅膀。虽然有很多人声称自己曾目睹天使的出现。 但天使本身是没有实体的灵体，实体化的例子实在少之又少，而且会 消耗大量灵力。它如要以实体态出现而不消耗灵力，就只有附身(依凭)了。 但因为天使是“纯净体“，不可以附身于任合生物的身上，唯一只可附 身在无原罪体上(无灵魂的生物)。天使是纯“善“的化身，所以绝对不 会容忍“恶“的存在，但也不算是人类的朋友。根据旧约圣经所述， 天使会按照神的命令，对有罪的人进行苛刻严厉的惩罚。例如在一 夜之间杀死了十八万五千亚述
大地女神该亚(ge)：
地神该亚又称大地之母，是希腊神话中最早出现的神，在开天辟地时，由混沌()所生。该亚生了天空，天神乌拉诺斯，并与他结合生了六男六女，十二个泰坦巨神及三个独巨神和三个百臂巨神，是世界的开始。
天神乌拉诺斯(rns)：
天神乌拉诺斯是地神该亚所生，后来又与该亚结合生下十二泰坦巨神。他是第一个统治宇宙的天神，后来被他和该亚所生的最小儿子克洛诺斯所推翻。
泰坦巨神()：
泰坦巨神主要是指地神该亚和天神乌拉诺斯所生的六男六女，共十二个巨神。这些巨神彼此互相结合，生出最早的赫利俄斯(；日)、塞勒涅(se1ene；月)、厄俄斯(；黎明)、阿斯特赖俄斯(stre；星辰)等许多神。
天神克洛诺斯(netbsp; 克洛诺斯是泰坦巨神，为该亚所生的最小的儿子，他后来推翻了他父亲乌拉诺斯，成为第二个统治全宇宙的天神。他与泰坦巨神瑞亚结合，生下三男三女，其中最小的是宙斯。
克洛诺斯
泰坦女神瑞亚(Rhe)：
瑞亚是地神该亚与天神乌拉诺斯所生泰坦巨神之一。后与天神克洛诺斯结合，是宙斯、波塞冬、哈得斯、赫拉、得墨忒耳和赫斯提亚的母亲。
泰坦巨神普罗米修斯()：
传说普罗米修斯是创造人类和造福人类的伟大天神。他*弟弟厄庇米修斯()的帮助，按照神的形象用泥和水创造出人类，并赋予人以生命，他又违抗宙斯的令，使人间有了火。还把各种技艺、知识传播给人类，使人类得到文明。他因此而触怒宙斯，被牢牢地钉在高加索山顶(;)的峭上，每天有一只大鹰来啄食他的肝脏，到夜晚肝脏又长出来，恢复原形。普米修斯这样受折磨达三万年之久，他忍受一切痛苦，始终没有屈服，后来被赫拉克勒斯(; 泰坦巨神厄庇米修斯()：
厄庇米斯斯是普罗米修斯的弟弟，是只有短见、事后聪明的“后思”之神。因不听哥哥的劝告，与神造出来的女潘朵拉()结婚，给人间带来数不清的祸害、疾病、不幸和死亡。
天神宙斯(Zes)：
宙斯是希腊奥林珀斯(1yps)十二主神之一，他是众神之王，至高无上的主神天神，宙斯为天神克洛诺斯与瑞亚所生的，九大行星中最大的木星。宙斯与众神都住在奥林珀斯山上，他具有最大权威，能够使用可怕的雷电惩罚神与人，他知道神和人的一切事情，能预知未来。宙斯feng流倜傥，到处留情，有很多的艳闻，在希腊神话中和他有关的故事多数都是描写他的情史。
天后赫拉(her)：
赫拉是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字朱诺()，她是宙斯的姐姐，在宙斯取统治权后成为宙斯妻子，与宙斯结合生下战神阿瑞斯(res)、火与工匠之神赫淮斯托斯(hephests)和青春女神赫拍(hebe)。赫拉是掌管婚姻的女神，是生育及婚姻的保护者，她代表女性的美德和尊严。赫拉生性善妒，对于宙斯婚后的外y很不满，常利用很多手段打击丈夫的妇和他的私生子。她曾经将宙斯的妇卡利斯忒和她的儿子变成熊，在赫拉克勒斯出生时阻碍他，之后又令他疯，杀死妻儿，因而要完成十二项劳动赎罪。
海神波塞冬()：
波塞冬是希腊奥林珀斯十二主神之一，他是宙斯的哥哥，地位仅次于宙斯。他的罗马名字是涅普顿(netne)，九大行星中的海王星。他与宙斯一同战胜了父亲克洛斯之后，一同分割世界，他负责掌管海洋，以三*戟主宰水域，在水上拥有无上的权威，是大地的动摇者。他能呼唤或平息暴风雨，轻易地令任何船只粉碎。波塞冬曾经与雅典娜争夺雅典，可惜最后还是败给雅典娜。一怒之下，他曾经用洪水淹没雅典。在争夺雅典时，他变出第一匹马，所以他也是马匹的保护神。
冥王哈得斯(hdes)：
哈得斯是宙斯的哥哥，在战胜父亲克洛斯后，负责掌管下界冥土，成为冥王。他的罗马名字是普路同()，九大行星中最小最外的冥王星。他是地狱和死人的统治者，审判死人给予惩罚。他的妻子是珀耳塞福涅()，在巡视大地时抢回来的妻子。哈得斯同时是掌管财富的神只，掌管地下埋藏的黄金宝石。
农神得墨忒耳(deeter)：
得墨忒耳是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字刻瑞斯eres)。她是宙斯的姐姐，掌管农业的女神，给予大地生机，教授人类耕种，她也是正义女神。她与宙斯生下珀耳塞福涅()，珀耳塞福涅后来被得墨忒耳的哥哥哈得斯抢去做了冥后。因为失去女儿，她无心过问耕耘，令大地失去生机，直至宙斯出面，令她们母女可以重逢，大地才得以重生。每年的冬天就是她与女儿团聚的日子，她放下工作陪伴女儿，令这段时间不宜耕作。
灶神赫斯提亚()：
赫斯提亚是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字维斯塔(Vest)。她是宙斯的姐姐，掌万民的家事。在希腊神话中，并没有显著的个性。她是位贞; 太阳神阿波罗()：
太阳神阿波罗是希腊奥林珀斯十二主神之一，是宙斯与黑暗女神勒托()的儿子，阿耳忒弥斯的孪生兄弟。阿波罗又名福波斯()，意思是 “光明”或“光辉灿烂”。阿波罗是光明之神，在阿波罗身上找不到黑暗，他从不说谎，光明磊落，所以他也称真理之神。阿波罗很擅长弹奏七弦琴，美妙的旋律有如天籁；阿波罗又通箭术，他的箭百百中，从未射失；阿波罗也是医药之神，把医术传给人们；而且由于他聪明，通晓世事，所以他也是寓言之神。阿波罗掌管音乐、医药、艺术、寓言，是希腊神话中最多才多艺，也是最美最英俊的神只，阿波罗同时是男性美的典型。
阿波罗
月亮女神阿耳忒弥斯()：
阿耳忒弥斯是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字狄安娜()，她是宙斯与黑暗女神勒托()所生，是阿波罗的孪生姐妹。阿耳忒弥斯与阿波罗一样，司掌光明，她所掌管的就是月亮。除了是月亮女神外，她还很喜欢狩猎，她射箭的技艺很高，经常在山林中追逐野兽。因此她除了是月亮女神外，还是狩猎女神。
爱与美之神阿佛洛狄忒()：
阿佛洛狄忒是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字维纳斯(Vens)，九大行星中的金星。阿佛洛狄忒是宙斯与狄俄涅()所生的女神，但有另一说法说她是由天神乌拉诺斯的遗体所生，在海中的泡沫诞生。阿佛洛狄忒象征爱情与女性的美丽，她有古希腊最完美的身段和样貌，一直被认为是女性体格美的最高象征。阿佛洛狄忒的美丽，使众女神羡慕，也使众天神都追求她，甚至她的父亲宙斯也追求过她。但宙斯的求爱遭到拒绝之后，宙斯把她给既丑陋又瘸腿的火神赫淮斯托斯(hephests)。但是阿佛洛狄忒却爱上战神阿瑞斯(res)，并和阿瑞斯结合生下几个儿女，其中包括小爱神厄洛斯()。
智能女神雅典娜(thene)：
雅典娜是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字弥涅耳瓦()。传说是宙斯与聪慧女神墨提斯()所生，因有预言说墨提斯所生的儿女会推翻宙斯，宙斯遂将她整个吞入腹中，谁知头痛不已，在忍无可忍下召来赫淮斯托斯，劈开头颅，从宙斯的脑里跳出来的是一住全身甲胄，挺举金矛的女神，她就是雅典娜。雅典娜h女神，具有威力与聪慧，为宙斯最宠爱的女儿。雅典娜是希腊人，特别是雅典人，最崇拜的女神，雅典城的名字就是用女神的名字命名的，而且亦是她专有的城市。她传授希腊人纺纱、织布、造船、治金和炼铁等各种技能，还明犁耙，驯服牛羊，因此她也是农业与园艺的保护神。她还是法律和秩序的保护神。
冥后珀耳塞福涅()：
珀耳塞福涅是宙斯与姐姐得墨忒耳所生的女儿，年轻貌美，罗马名字普洛塞庇娜()。后为冥王哈得斯抢去地狱，吃了地狱的食物以后，便长居地府，成为冥后。她得到哈得斯的许可，每年可以有四分一时间回到母亲身边，这段时间就是冬天，得墨忒耳在这时放下工作陪伴女儿。
战神阿瑞斯(res)：
阿瑞斯是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字玛尔斯(rs)，九大行星中的火星。他是宙斯与赫拉的儿子。他司职战争，形象英俊，性格强好斗，十分喜欢打仗，而且勇猛顽强，是力量与权力的象征，好斗与屠杀的战神。但他同时是嗜杀、血腥，人类祸灾的化身。
火神赫淮斯托斯(hephests)：
火神赫淮斯托斯是希腊十二主神之一，罗马名字伏尔坎()，是宙斯与赫拉的儿子。他是长得最丑陋的天神，而且是个瘸腿，但却娶了最最美丽的女神阿佛洛狄忒。他是火神，亦是诸神的铁匠，具有高度的技巧，制造了许多着的武器、工具和艺术品。阿波罗驾驶的日车，厄洛斯的金箭、银箭都是他铸制的。
青春女神赫拍(hebe)：
赫拍是宙斯与赫拉的女儿，是个永远年青的青春女神，容貌姣好，泼可爱负责司掌青春。她亦是诸神的斟酒官，在每次宴会中，由她替诸神斟酒。后来她嫁给升上天界的大英雄赫拉克勒斯()，而斟酒官一职，宙斯从人间找来年青英俊的特洛依()王子加尼米德(gnyede)代替她。
神使赫耳墨斯(heres)：
赫耳墨斯是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字墨丘利()，九大行星中的水星。他是宙斯与女神迈亚()所生的儿子，在奥林珀斯山担任宙斯和诸神的使者和传译，又是司畜牧、商业、通旅游和体育运动的神，还是小偷们所崇拜的神。他是宙斯最忠实的信使，为宙斯传送消息，并完成宙斯交给他的各种任务。他行走敏捷，力充沛，多才多艺。
酒神狄俄倪索斯()：
狄俄倪索斯，罗马名字巴克科斯()。他是宙斯与凡人公主塞墨勒(see1e)所生的儿子，宙斯从烧死的塞墨勒身中将他救出，他是酒神，也是欢乐之神。他明种植葡萄和酿制美酒，他到处游荡并到处传播这种知识，带给人们饮酒的欢乐，因此人们尊奉他为酒神，而每年希腊都有酒神祭庆祝。
小爱神厄洛斯()：
厄洛斯是战神阿瑞斯和爱神阿佛洛狄忒所生的儿子，罗马名字丘比特 ()。他不会长大，总是像个小孩子，背上长有翅膀，到处飞翔，和他亲爱神一起主管神、人的爱情和婚姻。厄洛斯有一张金弓、一枝金箭和一枝银箭，被他的金箭射中，便会产生爱情，即使是冤家也会成佳偶，而且爱情一定甜、快乐；相反，被他的银箭射中，便会拒绝爱情，就是佳偶也会变成冤家，恋爱变成痛苦、妒恨掺杂而来。小爱神的箭无论神和人都抵挡不住，他曾经用金箭射向阿波罗，用银箭射向一位水泽仙女，结果令阿波罗闹失恋。很多的爱情故事都是因他而起的。
牧神潘(pn)：
潘是半人半兽神，头上长着一对山羊角，下半身长着一条羊尾巴与二条羊腿。他是神使赫耳墨斯的儿子，是爱喧闹和喜乐的神。一切荒野、丛林、森林、群山都是他的故乡，他是牧神也是山林之神。潘也是一位出色的音乐家，用芦笛吹奏出美妙的曲子，经常吸引山林中的仙女倾听。潘虽然是出色的音乐家，但由于他的外貌，他所追求的每一位仙女都逃避他，常常造成悲剧，而潘所吹奏的音乐亦比阿波罗的七弦琴逊色得多。
胜利女神尼姬()：
尼姬的形象是长着一对翅膀，身材健美，像从天徜徉而下，披挂单臂的衣服，露了一个r房，衣袂飘然。她所到之处胜利也紧跟到来。
英雄赫拉克勒斯(; 英雄赫拉克勒斯是宙斯跟安菲特律翁国()的王后阿尔克墨涅()所生的，他是珀耳修斯(perses)的后裔。赫拉克勒斯是宙斯为了生一个强大无比的儿子以保护神、人免于毁灭而生的。但赫拉嫉妒赫拉克勒斯，令他不能成为地上至高无上的王，更令他疯杀死妻儿，要他为兄长欧律斯透(erysthes)完成十二件苦差。赫拉克勒斯一生有很多丰功伟绩，除了最为人熟悉的十二件苦差，他还放了普罗米修斯和救了忒萨利亚国 (Thess1y)王后阿德墨托斯(dets)等。赫拉克勒斯最后被半人马涅索斯(nesss)的毒血所毒死，赫拉克勒斯死后升天，与众天神一起居住在奥林珀斯山上，并娶了青春女神赫拍为妻。
尚达奉（）
【历史腹景】
是以色列后知以弊亚（，意即;is ）站着火战车，趁旋风升天的。他是天使之王梅丹佐的峦生弟兄。他在天国中也是保有最高的阶层，摩东称他为”高大的天使”，据说拥有天使中最宏大的身驱。尚达奉他和米迦勒一样在天国中为抗衡光明而战役着。
尚达奉他在天地面他是次司圣歌的天使，还治理力气、丰盛、漂亮和熟命的天使。另治理着鸟的世界，职责还囊括了向怀孕的夫母告诉所怀孩子的姓别，另中还是人类在灵魂上的指引，当处于困惑中的人们都是向尚达奉供帮的。
【形象特征】
绝对于梅丹佐的”暗白天使，尚达奉被犹太教称为”光今天使”。据说他头上摘着向神祈导用的花环，违上披着齐乌的消袍，少袍中充斥了能质，赎注视着它时，他即会闪耀并聚收回光明能质。
尚达奉在灵魂骇客（;）中度以大天使的身份涌现，借有就是e的第？使徒（记了），和其它大天使比讫回名气比拟老一点。
萨麦尔（se1）
【历史违景】
列称”撒但级”的大魔王之一。若又作，和撒但叶不知是可为共物。基督教圣经没记录，是在伪典“希腊语巴录开示录”退场的堕天使。其名有“有毒的光芒使者”的露意，盖”s”即希伯来文之“毒”之谓也。在当书中，指称所谓的知识树实在只是萨麦尔种的葡萄树，神咒骂这颗树，制止人类往吃，亚当吃了领酵的葡萄，即是是喝了酒，酒被代表了神的血，因此被神流放。因此之后因酒而带来的恶言囊括了宰人、忠通、忠、伪誓，偷窃等。萨麦尔即是是创世纪中骗与亚当食因食的歪身，前李丽丝的丈妻也是多指萨麦尔。
萨麦尔本应是位阶很高的一位天使，列在七大创制天使之一，前不知何因腐化，传说在最后命明天使群造人时，只有萨麦尔胜利，也因为他的造人的知识和功劳，神主此命他掌管人的熟命，被人称为”死灭天使”。和回教的亚兹拉尔似为同一格。
【形象特点】
萨麦尔本具炽天使位格，替胜12枚翼之蛇形天使（炽天使的形象就非蛇），在世间又以“生之天使”；“赤龙”驰名，“萨麦尔持着秃端涂以胆汁的枪，坐于昼嗥的天堂犬前尾，边走边分布逝世兴。”
卡麦尔（netbsp; 【历史负景】
卡麦尔又名he1、kee1、shee1、、和。乃俯视神者（he ;sees ）之意。在审讯夜之前，卡麦尔的义务就是向人们显示大家的业障，并盼望能以神的专憎往为诸功臣赎身。
卡麦尔是最有名的能天使指挥民。应当是炽天使之一。能天使中出了很多堕天使，亦代表了卡麦尔也以光暗天使和腐化天使之姿接互涌现。有人将卡麦尔列为神前的七名大天使之一，在师命之树中也有他的范畴。nett在1898的一利“”中提到与俗各摔角（另一说是拉斐尔）、于喀东马僧园（gethsene）中隐身于耶稣前的即是卡麦尔。至于光明点的卡麦尔，是地狱的豹形婆爵，阻拦摩西领受神的十诫而被扑灭。
【形象特征】
卡麦尔在神秘教中是代表邪恶的火星的安排者，私以为是中世纪魔术徒的攻护天使，传说应魔术徒在施法的时候卡麦尔都会回旋在其下空维护施法者。因为水星在很多神话外都被望为战斗之星，因而卡麦尔也败了天界中除了添百列之先有敌的和神，穿着着护，齐身跟羽翼都是绿色，尾摘皂银盔。t以kee1的名号统领14万4千名损坏天使、处分天使、复恩天使及逝世殁天使守护着地狱之门。
拜丘（）
【历史负景】
希伯去字意为”神的闪电－;f ”，又息, , , , Brqe1；重要的炽天使之一，他还着持神的闪电持止他的统乱。
【形象特色】
仲春的掌司天使，也是黄叙单鱼宫的掌司天使，对t祈导的人们，常可以在竞赛外失掉成功的契机。一说是塔罗牌中命运之轮的代表人物。
智天使（netbsp; 【历史向景】
智天使，伊甸园的守护者，其语源为“仲裁者”或“常识”。在台湾基督教圣经（通称折和原）中译为“基路伯”，在犹太教和基督教中都认定他是神将亚该和冬娃逐出伊甸先，遣于伊甸园西方，持旋转的火焰之剑共异守护性命之树。智天使是圣经中第一个出场的天使，在天上位阶论中将其列为第二高之天使。事真上，智天使可能是与材从巴比伦的传说，或说近在希伯回官族和巴比伦人筑国之前，中东沃瘠故月的独特传说，果为和非常远似的一个古苏美语 (约6,年前的武化) 字汇，指的是巴比伦神殿殿门心的守护者- k：呼啸着的头（常作鹫形）； ：有翼的守护者； b：锋锐的枪、剑。形的神祗在中东各处时常可睹，据说在少数的传说中都是一株永死之树的保卫。在古埃及的宗教中亦有在月昼中懒务的意念。智天使的指挥民有犹菲勒等。
【形象特点】
对于智天使的记录实在还不多，不功有不长有抵触之处，起因是这一级的天使是犹太教还用同教的神祗化成的，是在基督教成形之后才伪歪定形，因此之前的描写未免有各说各话的情况生。例如“诗篇”第十八篇记录神拆趁智天使来临，可是待天使的系统完成后，这个使命被指定给了高一级的座天使；约翰在“启录”中写上目睹智天使的通过，可是其形容倒远似炽天使。在希伯来传说较晚的版利中又云：“智天使有四翼四脸，搬运神的御座、驱张神的战车”，即便在中世纪的作品“得乐园”中仍采此说，谓神的和车由四脸天使所驱张，前有人脸、前有鹰点、右为狮貌、左赋牛颜。智天使是圣物的守护者，这一点是不会错的，圣经上注销有案、智天使守护之物有二：伊甸园熟命之树和神的约柜（法柜）。绝对于炽天使歌唱神的圣德、收回爱和火的振静；智天使领出的则是常识和智能的振静。
在很多巴洛克式的建造中，刻有球形的多翼天使，是中世纪以去为智天使所定停的形貌，其构成起因则不否考矣。无味的是罗马神话的丘比特其幼男有翼的形象，被基督教认定为智天使人型化的样子。
加百列（）
【历史腹景】
回教称谓其名为吉布列（）。意即”神将示其齐能－;hs ”由苏美语字根gBR演退而去，象征着“总督”、“统乱者”。加百列在回教和基督教陈约中和米迦勒异是唯一被提名叙姓的大天使。新约圣经曾提及减百列站于神的左侧，因为今时犹太人仆人右侧必定卧着子客人，似是暗示其为母性天使（按：并是所有伊斯兰教徒都否认凶布列属男性）。
在伊斯兰教中的凶布列比基督教的加百列要更授器重，以向先知穆罕默德转达神的话语而驰名。加百列存在损坏人间所有污秽事物的职责，据说原为神最为辱疑的天使，但果为谢绝对罗马的造裁而得宠。业绩亦包含为耶稣的蒙胎、回生和出生等报讯，最先是在圣经“但以理书”（;9, 21-27）中呈现，在伪典;f 也有提及，近在年前就向后知但以懂得梦以预报基督的来临及希腊着波斯的将来等等。而最有名的业绩即为向约翰（st. ）传递及妻玛莉亚怀有圣子耶稣。亦是疏手掩埋摩东的天使。
加百列为守护伊甸园的智天使们的引导者，以预防撒但的进侵。加百列在最初审判中胜责叫喇叭以示死人的复活，神秘教中以加百列为司转生的天使，领导灵魂转师而使母性蒙胎。
【形象特色】
四天使中掌南方和火之元艳，乃”告诉蒙胎的天使”、”回生的天使”、”真谛的天使”、”启的天使”。其在犹太教和基督教中俱为与性命进程相干的天使，如授胎报知、复活、慈善、启乃至于活等等。伊斯兰教则望t为真谛天使。果其常为人托梦，又被视为司梦的天使。其象征为百离花（今时画绘中常以百折暗示子性的性器）和号角，代表宝石是月幼石，代表色彩是银色、红色和蓝色。
加百列被形容败”;;the ”，在塔罗牌的”审讯－JdgenT”即为加百列。也有人说他是天邦中表演理财者的角色。
乌列（）
【历史向景】
别号。””其字乃”神之光－;is ”之意，又是“神之焰－;f ”，乃主持地狱之火的天使；安排天狱的天使，在最初审讯的时候谢开胜责地狱之门，在天堂履行以永近的水烧烧罪孽浅沉的人等等甜刑。“启录”第八章所云掌圣火、取神最凑近的大天使可能就是黑列。在希腊乌顶斯（安排称Trtrs的地狱）有同一神格，否睹乌列有存在于希腊神话西。在犹太教前期，又一大天使“神之颜”珐穆（Fne1；phne1）呈现在四大天使之列，由于业绩共乌列乃传授人种通向神的秘法之钥，添下位置相等,; 乌列之名已呈现于邪典中，却是后代教会私认的四大天使之一，在“得乐园”一作中大置同采，称其为“太阴上的统率者”，有记录的武献中留有乌列为忠告诺亚会有大洪水的天使，亦说是以斯拉（ezr；相该于歪典“以斯拉忘”的伪经中记录）的启天使，若是其体代表了神的辉煌和专爱，不会有这么沉的义务。
乌列既有炽天使之说也无智天使之说。传说将秘法卡巴推授取世间的也是乌列，使黑列象征神的辉煌传到我间代表了所有的神的秩序。那些常识包含了魔法，炼金术，占星术，宇宙的意识，甚至是大做作的所有气象变更皆说是乌列的管辖范畴，黑列开受了己们错神的信奉。但因而在正魔法的八世纪红色可怕时代，乌列被学廷严添批评，于私元745年时被;移没记载外。弯到后代才失以在教会西复权。
【形象特点】
绝对于拉斐尔的快乐天使形象，乌列是可怕的恼怒天使之貌。配折其形象，可能即是在伊甸园心持火焰之剑扼守出口的智天使，他的”千面眼”岂但能一眼看人的罪恶，在“得乐园”中借识破了撒但想要进侵伊甸园的诡计。又是监看雷电、胆怯的天使。可是不知怎的，有些神秘客义宗派（否能是诺斯顶教派）却以为这位邪义天使借掌管诗武及音乐。
乌列的色彩是紫色，皂色和动蓝。是星期一和星期三的天使，也是玄月的天使。他是掌管金星的天使，因为金星代表了神的专爱（光辉）。塔罗牌的力气（strength）可能是指乌列，图中使着狮子的父斗士却不翅膀，即代表说乌列住在地狱的佐证
拉斐尔（Rphe1）
【历史负景】
常又作拉法叶，意为”神将治愈（;hs he1ed）”，乃“施治愈之术的辉煌使者”，为神最溺爱的一位天使。Rph即希伯来文的医治者、医徒等。因为拉斐尔是**治愈术的天使，和蛇的形象即有了连累，他医治的不仅是人的身材，还包含人的疑俯。是多年、旅者的守护者除了治愈人的疾甜，将“天使拉结尔之书”接给诺亚的也是拉斐尔。陈约记录与俗各摔角、系除亚伯拉罕嫩年言割礼苦楚的天使亦相传是拉斐尔。犹太官间认为拉斐尔是他们冥府（）的守护，也就是掩埋死灭天使阿撒兹勒的处所。
拉斐尔的传说极其缭乱，继圣经上指名途姓的米迦勒和加百列，他为第三位罗马教廷认定的一原新约圣书“托比书（）”中涌现名字的天使，书中他弯述叙他即是神御座七大天使之一，辅助托比俗（；犹太被巴比伦着了之先，被虏至巴比伦的以色列人之一，托比的女子）实现他晚年的冒夷，主魔王阿斯莫德手救出他的妻子撒拉（srh）。他既是大天使，又是力天使，却有炽天使的六翼，又共时属于智天使、客天使、能天使三位阶。授神的唆使和米迦勒，加百列一起创举人类，他曾向亚当讲解他犯的过错，并陈述了男男之间爱的缔结。
在所罗门王的传说中，所罗门王供上帝辅助他筑制宫殿，神经过拉斐尔之手接给了所罗门王一只刻有五芒星的手环，可能弹压恶魔，所罗门王就可以仆役恶魔回助他实现他的宫殿。
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