接下来几日清风观的热闹一如既往，清风观众人也同样忙碌非常。
崇玄署和司封司来使考察的事情并没有让李凌分心担忧，他相信《封神演义》书稿传播出去后，必定会激起波澜。
政治是一个十分玄妙的学问，政治斗争很大程度上是世俗权利争斗的延伸，统治者的一举一动都会对大唐帝国产生无与伦比的影响。
致力抬高李唐皇室家族的世俗名位是大唐帝国立国以来一以贯之的基本国策。
被山东士族讥讽为粗鄙武夫的李唐皇族，发自内心深处的自卑感经过几代皇帝百余年的努力已然褪去不少，但是李唐皇族相对山东士族仍有不少的差距。
久经宫廷争斗的李隆基对于治国和打理朝政都是驾轻就熟的好手，对于任何提升李唐皇族名位的措施他绝不会无动于衷，同时《封神演义》里有两点十分符合玄宗的战略目标。
第一点就是太上老君和元始天尊的地位问题。三清尊神的形象有一个历史过程。太上老君和元始天尊都有过被尊为创世神的阶段，但是后来随着道家历史发展，元始天尊作为创世元灵逐渐得到了道家的认可，太上老君也成了第三。
《封神演义》中很巧妙的规避了两者谁为创世元灵的问题，借天道师门排定了太上老君为大师兄，元始天尊为二师兄。
玄宗皇帝一直鼓吹李唐皇室是老子后裔，自然而然的抬高了李唐皇族的地位。
第二点则是佛道之争在玄宗一朝虽然因为玄宗的崇道而有所平息但是世俗民众中佛教信徒仍有很多，道家对于佛家抄袭道家教义本土化神灵的指责不绝于耳。
《封神演义》抬高道教贬低佛教，还影射佛家挖道家墙脚，符合世俗世情也符合玄宗皇帝的政治目标。
长安城中政治精英荟萃，李凌抛出的《封神演义》自然能够吸引政治敏感性和见识卓绝之辈。
所以有了《封神演义》这颗梧桐树，想必用不了多久就会引来不少金凤凰。
智珠在握的李凌可以不着急，是以此刻的李凌连同后厨的黄同等人一起研制新式饮食，同时他也在不断的学习大唐的饮食。
大唐的饮食相较后世有很大的不同，首先是烹调方式不同，铁锅这一个后世最为普通的灶具此刻仍然没有踪影，清风观虽然弄了几大口铜锅，也作出一些菜式，但是调料的匮乏仍然会造成古今异味这让李凌和黄同等人十分郁闷。
大唐的饮食相对后世的来说还处于极为粗放阶段，对于肉食的烹制只有简单的烧烤、蒸煮，蔬菜的烹调也还处于比较单调。
唐人对于食物的料理还处在追求食物原味的初级阶段，距离色香味俱全仍有相当长的距离。
另外古代社会中的香料昂贵，后世司空见惯的胡椒、桂皮、肉桂大都是舶来品，普通人食用不起。
清风观若不是这段时间因为豆腐聚敛了一些财富有了些闲钱，才能采买一些香料食用。
辣椒更是没有地方去寻找，替代品的茱萸子、芥末在调味上略有不足，李凌也在努力适应。
而后世烹调主要食才植物油，在大唐基本没有市场同时榨取植物油的加工方式也很匮乏。
李凌正打算在清风观开设一座榨油坊，这等初级的榨油坊十分简单，而工艺流程则是来自李凌后世的爷爷，那位下过乡插过队老人记忆中的乡野见闻。
清风观占地五六亩地，除去三重大殿外，仍有许多空地，李凌目前已经规划好了榨油坊的位置，同时他还同叶明和孟良商量好了清风观整修的事情。
清风观整修之事迫在眉睫，另外李凌安排飞鸿子的后手也需要清风观整修才好布置，不然贸然施行太过突兀会引来非议。
奔驰而来的知客道人毛瑞打断了李凌和黄同等人的新菜实验，前殿有访客前来拜会李凌。
这几日偶有大气访客前来清风观布施，李凌也没有多想，随着毛瑞往前殿走去，同时不忘吩咐黄同备宴。
来人是两位，一位是李凌的熟识长安县县尉陈东林，另外一位身着青衫皂色幞头，白面短须，两眉浓黑双眼细狭。
“陈都尉大驾光临，有失远迎，恕罪，这位是？”
“小李仙师有礼，这位是大理寺元载元评事。今日我们二人前来乃是叨扰小李仙师一顿豆腐宴，不知李观主欢不欢迎？”
↑返回顶部↑