孙为民一边考虑着‘度劫’之事，一边又琢磨起了子良二人的修炼问题。他一个月的苦心灌输好象没什么效果，尤其是里白，仍然我行我素的炼着自己的，全然没有把孙为民的话听进去。孙为民也明白，这道法之事需要因人而异，里白可不像是爱动脑子的人，指望他已悟得道看来很难。
“不行试试剑仙派的修炼之法？”孙为民心里做着打算。
这剑仙一派，自古有之，只是到后世让武侠文化一冲击，就变了味道。其实，古代习武之人也是修道之人，属于修真分支，与悟道修真之人不同的是剑仙派属于‘秘术’，正所谓‘理可明宣，术宜秘传’，也就是说，悟道之法为理法，需要宣扬。而剑仙一派属于秘术，不能通过讲述来传达，只能亲身传授。但人力也有所极之时，所以，剑仙一派的人往往都是只收一个或几个徒弟，就此，得此术者甚少。故有‘古来百艺皆为来学，独我剑术乃是往教’之说。意思是说，剑仙门都是师傅去找徒弟，而不像其他教派那样，是徒弟自己寻上门来求学。
《吕祖全书》记其剑仙源流，以剑术风炼钢成道，分“法剑”与“道剑”两般作用，说的就是剑仙之派出与道家。这也是为什么后世武侠文化中，使剑的门派多数为道教门派的原因。
正史《宋史•；陈抟传》云：“关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步厦轻疾，顷刻数百里，世以为神仙，皆数来陈斋中，人咸异之。”这吕洞宾就被尊称为剑仙之祖了。
孙为民对剑仙之道也不是很了解，后世剑仙高人都很隐名，从不愿出世。但剑仙的修炼之法，孙为民还是知道一些的。但凡修剑仙一门者，最讲‘地’之说，也就是风水之说（法、财、侣、地是修真讲究，以后在介绍），必须找风水宝地炼剑，讲究剑气、日精、月华三合一方成其功。
剑气又称罡气，剑仙派有一套奇巧绝妙的收、聚剑气的功夫。日精月华为太阳太阴二气，在丹道及剑术中均极重视。太阳太阴已五行讲究看来，本为生杀之意。正所谓，阳极则生，阴极则杀。但引用到剑仙门派就可以理解为‘收放’之意，收既为生，放既为杀，说白了就是把五行之气度到剑身上的御气之道。
修炼之时，阴天没有太阳和月亮的时候，已收聚剑气为主，也就是坐‘丹功’行大小周天之法。月圆之夜和晴天时可以练习日月二剑，纳生杀二气与体。白日炼‘生剑’讲究尺度和把握，做到剑随心走，收放自如。晚上练‘杀剑’讲究劲道和度气，做到气随剑走，出剑风起。
其实，剑仙之派做的也是修真之事，只是他们并不是*‘悟道’修真，而是已‘体会’修真。说白了，就是用自己的身体去感受五行之气的奥秘，已感观去领悟‘道法’。而不是像普通修真之人那样，用思想去理解‘道法’。这也很多‘悟性’（说白了就是思维力）不好的修真之人，不得不走的一条路。既然想不明白，就必须去亲身体会，道理就这么简单。
所以，剑仙之人都是隐与深山幽古之中，寻一处风水宝地，*采取灵药来辟谷服台，吸收日月精华，以剑术的境界和功果、剑术戒律等体会五行道法。日渐长久总是已体悟道的话，自然就把身体炼的异与常人了，世间高手就由此来。
孙为民的想法就是想让子良二人习这剑仙之道，当然不一定必须用剑。只是剑身走直匀称，度气之时容易控制，气能平度。而其它兵器就没有剑的优点了，度气而控就很难达到自如之境。还有，剑为王者之象，古人独爱。
关于兵刃问题，孙为民还无需担心，里白本就使剑，子良也是暗藏短刃，修炼起来也正合他们习惯。
既然心中有了打算，孙为民也就不对牛弹琴了。高高兴兴的看起了沿途的风景，只等着找一处天成的宝地，教子良二人炼剑了。至于他自己，也有炼一炼‘丹功’的打算。孙为民倒不指望修什么大罗金仙，只是想有些自保的能力，总是脆弱的像只蝼蚁也不行啊，天天担心粉身碎骨的滋味可不好受。
坐在马上胡思乱想的孙为民，突然身上一颤，马上警觉了起来，提醒道“等等，好象有凶兽”。孙为民担心的看着前方的山林，惊奇道“怎么这么多？”他的表情已经不能用惊愕来形容了，简直就是震惊。
子良和里白一听孙为民的话，也抬眼向远出看林望去，疑惑道“怎么了？不行我们就绕路吧”子良这人一向谨慎。
听了子良的话，孙为民不知可否。他其实也想走，但心里却是痒痒的。因为，他清楚的感觉到，那山林之中有几百只凶兽聚在一起。孙为民知道这一定是有什么大事发生了，他的好奇心已经渐渐的占据了上风，心有不甘的说道“再看看，此地聚集了几百只凶兽，没准和天印有关系”
“那我们过去看看？”里白拽出了他那把出了号的重剑建议道。
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