老人是这苗寨的族长，在多年以前族里的大小矛盾，基本上都是依靠他老人家来主持公道。
如果两户人家之间，产生了化解不开的矛盾，都会一起来到族长家中，当着祖宗神位听从族长调解。
族长为人公道，深受族人推崇，可以毫不客气地说，族长在族人心中的地位，仅次于神灵和祖宗。
再往前推许多年，族长有决定他人生死的权利。族人中出现大奸大恶之徒，族长可以召集族人对其实施严厉惩戒，亦可将其处死。
生活在现代的人们，大多难以理解那个年代的族群制度，认为那是被封建时代禁锢的枷锁。
这样理解也不是不可以，只能说不够全面，没有生活在那个年代的人们，是无法体会那时的艰辛。
著名心理学家马斯洛的需求理论，提出人有五个层次的需求，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我实现需求。
当时社会处于农耕文明，还有小部分族群处在半农耕半狩猎状态，也就是生理需求得不到完全满足。
当安全受到威胁时，只能抱团取暖，而这个团体是以族长为核心，渐渐向外扩散。如果被排挤在外、脱离族群，那这人的死亡风险系数就会急剧增加。
封闭的村寨与外界的交流并不多，村寨之间常常会有群体斗殴事件，大多是为了争夺狩猎区域而发生。
于是村寨与村寨之间，总会存在着有意或无意地敌对关系。
要想在那个时代好好活下去，就必须遵从族群生存法则。
当然我也翻阅了很多关于村寨邪说的书籍，那时人们知识匮乏，遇到不可解释的事情也比今日多。
祭祀、诅咒、巫术、鬼神之说也非常盛行。
据老爷子说，他们村寨信奉的神灵叫乌达卡拉（音译），是一种具有超能之神。
在两千年前，乌达卡拉乘莲花座降临人间，山中惊雷巨响、火光冲天。大山腹地之中，出现一个空旷洞穴，只见乌达卡拉挥动手中法杖，洞穴里变得珠光宝气、金碧辉煌。
他那莲花座，化身为两扇数十米的巍峨石门，屹立在山洞之中，气势磅礴。山间碎石纷纷滚落回山间，重新覆盖了那个洞穴。
乌达卡拉脚所触及之地，青草横生，四周枯枝断叶再次生机勃勃。乌达卡拉就此造福一方百姓，完成上天之托付。
乌达卡拉常年以青铜面具示人，手中持有法杖，只需轻轻挥动法杖，方圆几十里便可享数百载太平光阴。
病重将死之人，只需瞻仰到乌达卡拉法杖的一点光芒，就可以去除百病，延年益寿。
后来一小队士卒来到附近村寨，走入了巍峨石门之后，再也没有出来。
传说他们是乌达卡拉莲花座中，莲子的化身，是正义的使者，和平的守卫军。
乌达卡拉造就了一方净土，附近上千年时间里，方圆几十里的村民都源源不断为其供奉烟火。
老爷子听他祖上口口相传，以前山那边的老寨子叫旺仙寨，因为有乌达卡拉庇护，村寨人丁兴旺，后来村寨迁移到这里才叫望仙寨的。
因为这里离传说中的乌达卡拉居住地不是很远，用肉眼模糊的能看清大概区域。
但是在十多年前，来了一支勘探队，在山间挖坑放炮，激怒了乌达卡拉，村寨就此怪事连连。
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