这王家三兄弟，有成王的气候，并非真的都如王审知拜谒怡山那样，是由于仙祖王霸的恩典庇佑。这三个兄弟，作为王氏第一代创业者，确实都是人中之杰。兄弟三人，未入王绪的流民聚义军之时，都便以智才勇谋而著称乡里。后续驻扎闽地，治闽理郡，无不各显其长。
大哥王潮，做事稳重，志尚谦恭，总揽全局，兴盛四门义学，招贤育才，招抚流亡，规定课税，遣吏劝农，百姓安定。
二弟王审邽，通晓儒学，《大学》《中庸》《论语》《孟子》无所不精，尤善吏治，赏罚分明。对于流民有归家劳作的人，都以官府之名义借牛犁器具，协助农户劳作，对于农户有困难的，让官吏随时都要访家问舍，予以解决。此外，他还在泉州北峰潘山建置招贤院，招揽贤才，这使得很多中原来的公卿名士，多来投靠。
三弟王审知，为人谦恭，智勇双全，节俭自处，选任良吏，省刑惜费，轻徭薄敛，规定课税，与民休息。在统管福州的他，名望甚至都超过了大哥和二哥。以至于当初攻打福州的时候那民间传诵的民谣：“潮水来，岩头没。潮水去，矢口出”，一直还在流传。民间普遍都认为，王潮之后的福建明主，应该就是民谣传说的“矢口”，即王审知。
当然，最让福建地区百姓欢迎的，还是规定课税和轻徭薄敛的政策的实行。在唐朝实行的课户赋税制度，“课户”是指有“租庸调”的户口。每丁授田后，每年上缴粟二担，称为“租”；丁户要为国家服劳役，每年二十天，如有特殊原因不能服役，可按日计缴绢三尺以代替，这称为“庸”。此外，一个丁户之家，每年需要交纳绢二丈、绵三两或布二丈五尺、麻三斤，称做调，这称为“调”。此外，还有商业杂税等，如经商贩摊的，还会被征收商业附加税即市例钱，以供市易司吏员的膳食费之用，这王绪当初起义的时候，就是因“市例钱征收”之争而起。
唐朝的课税，起初颇具成效，成为国家财政的主要收入，但是到了唐末，苛捐杂税众多，课税收取不公平，就发生了弊端。唐朝有了“课户”与“不课户”这项不合理的规定，“免课户”是受到优待而免除租调的户口。这类不课户的特殊身份，其规定诸如：皇亲郡王以上，命妇一品以上，勋官三品以上，职事官九品以上等，此外各地节度使官员，还可针对地区情况来制定课户规则，这就成了地区贪官为所欲为的私权，更是百姓诟病的的问题。
这一日一大早，福州府外却喧嚣不断，不少老夫、婆子、残老人士等，都聚集在王审知府邸之外，吵闹不断，纷纷嚷着要见王审知。
外门的几个卫兵笔直的站在那里，他们的职责是不让外人进出府邸，至于百姓们的诉求，他们并不买账。
“这里是副使大人的府邸，有冤屈，去衙门申诉去！”卫兵在门口吼道。
“衙门哪管我们的事。我们就是要见副使大人，我们就是要见副使大人。”
“对！我们要见副使大人。”
这门外叫喊声不断，引来了不少百姓围观。
王贵和池鲤腾恰好路过，看到眼前这一幕，惊诧不已。这里是王审知的府邸，没有人敢来这里乱来，更何况是聚众闹事，于是，他俩便上前询问原由。
“我们都是老弱病残，本无生产之力，自家糊口都难，还要缴纳‘租庸调’；而那些贵族官吏，却不用缴纳，太不公平了！”
“对啊，还让我们如何活下去？”
这王贵和池鲤腾也都是官员，都在“不课税”之内。虽然他俩也都是贫民起家，但是已然成为官吏统治层的他们，都认为课税就是应做的。
“乡亲们，有田则有租，有户则有调，有身则有庸，自古有之。租庸调课税，是朝廷颁发的制度，不缴纳，是不行的。”王贵说道。
众人看到王贵和池鲤腾的穿扮行头，和常人都不同，一看便知道他们也是官吏。便骂道：
“你们这些当官的，衣食无忧，又不缴纳课税，自然不知道庶民的课税之苦了！”
“就是就是！我们要讨个公道！”
这王贵和池鲤腾，见到百姓们这样说他们，顿时脸刷一下都红了，他们也是贫民起家，自有了官吏身份也都自视爱护百姓，与民同疾苦，未曾想，今日竟然被这样高高孤立在“官吏”层，着实难堪。
这王审知府内侍从下人们，有注意到府外喧闹的情境，有机灵的人，就立刻往府里报。
“哦？有人在外面闹事？”王审知这一口茶还没喝下去，就听到侍卫报事，皱着眉头说道。
“是的，不少人在外面聚众闹事。”
“所为何事啊？”王审知皱着眉头，拿着茶盏停在半空，半晌还是喝下了一口。
“好像是赋税的事。外面都是一些老弱人士。”
“我去看看吧。”王审知放下茶盏。
府外的吵闹还在继续，忽然看到府门打开，府外的人看到一个隆准方口、面色红润、髯髯有须的人走了出来。门口侍卫兵赶紧致礼，王贵和池鲤腾也施礼起来，众人都知道此人就是副使大人王审知。
“你们有人要找我？”王审知看着众人问道。
“副使大人，副使大人……”众人们纷纷蜂拥上前，都要诉苦。
侍卫兵和王贵、池鲤腾等人赶忙上前拦住众人，不让他们靠近王审知。
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