五、餐前小点五(1 / 2)

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于内,主炼气,即天之元,医道谓元气,以其居身之正,故武名曰中,即先真一之也。文之则为丹,武之则为丹,然丹未有借外丹成者也。盖动静根,温合法,有还原妙。人有生以,禀先之神以气,积以化精,当男子口口口初凝于田、冲、带脉中,前脐,后肾。非、非下,非左、右,不、不后,不偏不,正居一身之中,称枢,号门。即谓太极也。真真阳,存此中。神志赖,呼吸之,十经、十络之流也。

以人功,变弱为,变短长,变为刚,衰为盛。易动也,身之利,圣之也。以为主,地生物之所至。百物生,内与对,表里对。与衰对,壮可也;内外对较,外可略。即孟所谓气至刚,乎天地间,是浩然之也。一揉有定,人之身左气血,凡之法,边推向左,是气推入,令其融。又胃居于,令胃能多纳。又取者,右有力使无穷。外用,取阴阳,阴阳转,出于然。故极而动,阴断科也;动而静,断乎阴;推而于四时,春、夏后接以、冬,生尽而藏随之,阴必转,阳必阴,阴乃造化生成也。故有去生,生不穷无歇息。

人禀阴之气一,乃一天地,势惟阴阳转接受,岂不论哉。故高者阳,低为阴;者为阳,俯者为;正者阳,侧为阴。高者落一低,转乎阴。若高更高,可高矣,势必不连,气不相接。势低者起之以,阴转阳也。低而更,无可矣,势不相连,气必不实。俯侧正,个动静,无不皆。惟有复转阴,阴复转,其一不尽,催一气足之也。非阴尽转阳,尽复转。明于,则转有一定势,接有一定气,无谬、无拉矣。势之为,气之利,中间断也。

由此见,上国武学修为,符合具明晰可作的原,当然是极有展前途科学,能因为的无知,而否认这门伟武学的学属性。”

惰武学为不算,细品言,已明白了六分,不甘认,又道:“就算学有法,那更一层的人合一,难道真方法可?”

“莫急,我慢慢。”鲁拿过一矿泉水,喝了一继续道:“天人一之理,大多被认为是妄只说,但其实路有法方向,且要特注意的,这一界是绝多数人有生之完全可达到的,就像学菜成为厨、学车成为技、学学成为‘罗素’、学物理为‘普克’,‘天人合’也是个不断练而达某一状的过程。

与众同之处于,它一个更根本性、对人更大益的训练。若是年人学习,优势为力充沛、心思纯,但由社会经缺乏,是需要段不短时间沉的,正年轻人日方长,若是年大的人习,优为社会验丰富、思路清、自我知较为确,对锻炼则事半功的效果,正好弥了‘时紧张’缺陷,由于身状态不年轻人,所以需先弥补体的‘欠’,所幸的,弥补欠的方,也是炼的一分,是便统筹排的。

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