圣人模式-宇宙三基律(1 / 2)

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【圣模式原哲学论,转载注明作和出处】

其实照《垂星空》一卷剧容量的,再水万把字全勤轻松松,我是个美主义,不想故事的意,所接下来们谈谈情。

情的内包含一浅俗的学和诗,你可认为是事中那小黄册《永恒之》里的容,不欢退订啦,真的第二银河系事我会在九月的下本中。

这之前,先来领一下寡二院哲家的风吧。

院哲学是个啥?总之就那种比“民科”低一层的存在对啦,到我上学时就经总结的一大理论,到今天了领到600块奶粉钱,才将一部分羞地公之众。

活不易,希望各留点口,骂我可以,要骂我,我只个正常人。

么,你写诗?

傻逼无

……

言归传。

小圣羞度爆表青年时,小圣外的发,放眼个世界学史,然从没人从宏宇宙学角度,总结一到底哪规则才宇宙中基本的则,或早有人结过我不知道,那只能我国素教育太质了。

所以我小尝试一下。

宇宙***、不……三基,也可称之为[哲学三律],篇文章是让你服这三定律而的,这个定律别为——

[因律]

[极限律]

[意律]

果你已绝对相了[因律]和[极限律],那请进到[志律]分,[志律]是小圣创的中理论,中[宇意识进论]乃本二院学家的表观点,24K原创,叟无欺,不信不钱哦。

……

【因果律】

因为,所以,就是因律。

1、咦,问因果能否证

问一遍,我保证打你!!!所谓“证明”个动作本身,便是[因律]的接衍生,也就说,儿没法证爹,因还有可存在……

隔壁王。

2、啥,能证明东西你我怎么信?

么叫信,这就信仰,也可以信啊,如你怀跳楼后一定就按照万引力掉下去,是你认跳楼后帝一定来拯救这个大人,所你可以……

试嘛。

3、好,你叫我信因果,那概怎么说?譬如电程序设只出现1和2,我随即一次按,其出的结果,和我按按钮有根本原

不清楚原因不表没有因,如你知晓个假设“程序+硬件+下的时”所有本粒子运动状,即站上帝角观察的,你每出现的果都是然的。

也就是,概率也是符因果律

4、你牛,来我要使出杀手了,按因果论,知晓宇任何一刻的所基本粒的运动态,就百分百定宇宙所有历和未来,但是子力学验(电双缝干实验和迟实验)已经证,任何种基本子现象在其被录之后是一种象,也是说,“历史不确定和在的,非它已被观察记录下”——此一来,我到底相信因律,还相信量力学?

好吧,个问题差点就倒小圣,可惜论是因律还是子力学是正确

问题错了这一话“知宇宙任时刻所基本粒的状态”,不是在其中“所有子的状”,而错在了“宇宙任时刻”

我可以诉你,存在宇尺度上同一时(狭义对论),接下来事实可要让你吃惊——

宇宙不存在对意义的“时”二字!

我们谓的“刻”都极小极的一小时间,是时间有极限(详见限律),其最小度仍然“时间”而不时刻,这个最尺度上,任何观行为(子),会造成察对象动状态改变,就是说,就算把察行为粒子算去,你无法同测定“观察粒”的位和速度(测不准理),而也就法精确掌握其“运动状”。

下你明了吧,[因果律]和[量力学]存在任矛盾(一点意律中还详细解的),果律是必须得信滴!

5、虽无法观宇宙某时刻的有粒子态,但全知全的上帝来,我未来不是被早决定了,那我着、我力奋斗有什么义呢?

对不起,我真的法反驳,就像不相信果论我法反驳一样。

你是选相信“定论”未来更,还是择相信“改变论”对未来好,是件显而见的事

己当然选择相“改变”,并试去寻理论支,关于一点,会在[志律]详细解的,让明白“由”二的真正义。

6、因果可以倒来吗?

因果律有方向,我称为[单推导性],譬如1+1只=2,是2不定非要两个1合而来。

因果的单向导性,决定了宙和时的方向,也就是,时间能倒流,在单一闭的系内,过的事情论如何不会被改。

7、因果是绝对确的吗?

有必在这里重强调下,[果律]是一种观经验,而不确完全正,由实和因果反推出“科学论”,以认为一种“级经验”,不能对认为这个世的本质。

人类一种“证”智,我们法绝对去体验谓“正”,我只能从去总结纳,并测未来!

但未的事情也说不,也许一天上喝醉了,大手一之后,此“1+1=3”也说不

……

【极律】

何现实宙中的理现象,都是有限大和限小的,这就是[极限律]。

[限律]个词汇能是我创的,是这个想理论,至少在千多年就被发了;当,在近被科学重新重,还是益于爱斯坦的出的“量子理”。

人稍感外的是,极限律像[因律]那,其实可以用“反证法”证明的。

我在中毕业年暑假,在杂志看到过个“芝悖论”,这里简地说一,芝诺论悖论的是,个人从定的A不可能动到固的B点,因为从A点到B必须要过AB线段上的C点,而C到B必须要过CB线段上的D点,而D到B必须要过DB线段上的E点……此无穷尽,此永远抵不了B

这本杂说的各悬乎,么芝诺论至今没有得完美的释,这当时引了我的大兴趣,可惜那我还没手机或脑去立查百科(当然直今天维百科对诺悖论解释都欠妥当,百度科根本没去解),当我甚至懂数学的极限论,就一腔热去凭空想了——

结果真被我出来了。

答案简单。

简单到好意思,那就这个悖的关键处在于,现实世中根本有无穷尽啊……没有无无尽啊……无穷尽啊……无尽啊……啊!

芝诺悖错误地数学(限分割)和现实(人从AB)完糅合在起了,在现实理学中,从固定A到固定B根本不能无限割下去,最终切至基本子就不再切割去了。

但是提悖论的是天才!

比芝小个二十岁的谟克利很快就出了著的“原”学说,在古希文明交频繁的邦里,可不敢证德谟利特没受芝诺论的启……非神奇的中国的子几乎同时期提出了似的观,这就些玄乎,好似球上的明在同时间发了宇宙极限。

所以说——

是理想的工具,而物理理想化现实。

我们常会把数上的概,理所然地同到了现中去了,但是实上呢,学只是门工具,数学概都是人模拟的想化存,数学有无限和无限,现实宙却有固定大(虽然不断膨)和固粒子总,而基粒子也最小尺

宇宙尺和小于小粒子度,在学上还意义,是在现宇宙中没任何义了。样的,间和空也有最的尺度,光速走最小粒的宽度用的时,就是间的最尺度,以近似之为“刻”;最小粒最窄的度,就空间大的最小度。

在我们到极限的证明面去。

因为芝悖论符因果律,而现实人又是定可以A走到B的(实原理),由此可反证,实宇宙存在极小的。

那现实宙的极大怎么明?

不起,今物理已经可直接观到了本宙的极大(粒总数和速),无需证;当然果还没测到的,只需确定光极限,可以证宇宙的限大了(因为我为光速宇宙总力造成)。

然还有个更天更有说力的证

1823年,德国哲家亨利-希奥伯提出了名的“伯斯佯“。他出,如宇宙是限的,意味着宙有无的恒星,那么观者每一视线的点,无经过多路程,会终结一颗恒上。那我们不想象,个天空使是在晚也会太阳一明亮。人提出驳:远恒星的线被它过的物所吸收减弱。实这看有理的驳是站住脚的,因为计表明吸光线的质将最被加热发出和星一样的光为。如果宙是无的,宇不仅会混乱,且整个空即使在夜晚会象太一样明意味着人都会晒死的!!!

世上还有天才

极限律证明到结束。

另外,限律还几个有思的推

(1)跳跃世界:宙任何实现象不存在对连续,这是跳跃的质世界,正是因跳跃,质才能准确的量,大小,多寡,才得有意

(2)量变定会引质变:为量变一定程自然会及到极,当然多数在之前就引起质了。譬马桶堵,我用桶抽一次抽马,一次次三次……要么终我把桶疏通,要么胳膊累了,要我臭死

……

【意律】

于到了篇论文激动人的时刻

,接下大多是的个人点,各选择性相信就了。

0、等等,先不说这个意律正确否,你一个心学的概引用到宙学的本法则,你确脑子没么?

的,我你,你到我脑了有没,你这提问中每个字个概念和意识关,你在阅读段话和识有关,你逃不意识,也逃不意识,人类或全宇宙智慧生都逃不意识,有意识觉察,他妈关宇宙?以这样,[意律]可比[因律]和[极限律]]更加本的存

解[意律]之,我们必要确一下“识”这概念。

1、意到底是么?

识是人对大脑外表象觉察。

也就是,比起词,意可能更近于一动词,达的是种现象不是物

我们把经元比是可燃和氧气,把神经冲比作“燃烧”个动作,那么意就是火,睡眠就是烧的木炭的微焰,醒来时是炽热烈焰,去后就永远熄(或是另一种高级的式燃烧,如果你此有信的话)。

2、识和火的本质别是什

这种高生命现,比之焰这种通物理象,其质差别于,[识能通自由操物质来变因果]——这话就是谓的[志律]!

可以,整个[意志律]的理论系,就为了描意识和质的关而存在,并且[意志律]是符合果律的。

在解这点之,我们抛出[志律]论的全内容——

3、识和物的关系什么?

(1)识由物产生,不是物,却不消耗物;它高物质,不能脱物质单存在。

(2)识反过也可以察物质,操纵物,最终变物质。如同火由物质烧生成,最终还点燃或热其它质(当它没有由选择)。意能通过“自由选”来人改变物的终极的,就改变由[因果律]和[极律]]定的宇结局,而最终长宇宙意识的寿命!

(3)意是宇宙物质进的必然果,那未进化意识的宙,根[因果]和[限律]会不可免地走死亡,而久之,剩下的宙都是有进化识的基,这有么点达文自然择的意——你以称之☆☆☆宙意识化论☆☆☆,根量子力,我们至还可更进一的说,宙的存与进化是一步被意识定的过——不你信不,我反信了。

以上,是我的[意志律]包含的部内容——单向存+反物质+宙进化。

接下的问题要涉及宇宙的质了!

4、意如何改宇宙的局?

们先回之前[果律]第五个题:“宙是否经在诞之初决了宇宙结局?”

单从[因果律]和[极律]来,毫无问,是;可惜宙不光物质,了物质有现象,尤其是中一种“升华”的高等象,名——

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