鲁国有个名叫周丰的人，鲁哀公带了见面礼要去拜访他，周丰礼貌地表示不敢当。哀公说：我岂能就此拉到吗？于是就派人去请教，说：有虞氏并未教导百姓诚信而百姓却对他诚信，夏后氏并未教导百姓敬重而百姓却敬重他，他们用的什么办法才让老百姓做到了这一步呢？周丰回答说：在废墟坟墓中，你不教导百姓悲哀百姓也会自然而然地悲哀。在社稷宗庙中，你不教导百姓肃敬百姓也会自然而然地肃敬。殷人盛行发誓，而百姓却开始背叛；周人盛行会盟，而百姓却开始起疑。如果你自己首先不是用礼义忠信诚厚之心对待百姓，虽然执意把百姓团结到一起，百姓难道就不会离散吗？
为丧事花钱，无论如何也不能打出卖祖居的主意。为丧事憔悴，无论如何不能走到危害性命的地步。前者是担心神灵没有依托之处，后者则是担心断了香火。
延陵季子到齐国访问，在回国的路上，他的大儿子死了，就准备葬在赢邑和博邑之间。孔子说：延陵季子是吴国最懂得礼的人。于是就前往观摩延陵季子如何操办葬礼。只见墓坑的深度还没有掘到有泉水的地方，入殓时用的也是平时穿的衣服。下葬以后又积土成坟，坟的宽度正好和墓坑相当；坟的高度，一般人都可以垂手按住坟顶。积土成坟之后，他袒露左臂，向左绕着坟头转了三圈，并且一边号哭一边高喊：骨肉又回归土地，这是自然的规律；至于神魂精气，那是无所不在的，无所不在的。这样做过以后就又重新上路了。孔子说：延陵季子的做法，应该合乎礼的吧。
郑娄在为定公办丧事时，徐国国君派容居来吊丧，并行饭含之礼。容居用天子所派遣使者的口气说道：敝国国君派我来跪着行饭含之礼，致送侯爵所含的玉璧；现在请让我来行饭含之礼。郑娄的接待人员说：劳驾各国诸侯屈尊来到敝国，如果派臣子来，我们就用臣礼相待；如果国君亲自来，我们就用君礼相待。派来的是臣子却企图得到国君的礼遇，这是从来没有的事。容居没有任何收敛地回答说：鄙人听说，作为臣子就不敢忘掉国君，作为子孙就不敢忘掉祖先；过去我们的先君驹王对西方进行讨伐，还渡过了黄河，他一贯都用这种口气讲话的；鄙人虽然鲁钝，但也不敢忘掉祖先是怎么讲话的。
子思的母亲在父亲死后改嫁到卫国，现在去世了，派人来向子思报丧，子思就到家庙去哭。他的弟子见到了，说：人家姓庶的死了母亲，为什么您却跑到孔氏的家庙来哭？子思说：我错了！我错了！就连忙跑到别的房间去哭。
天子去世以后，第三天的时候，祝首先手持丧杖；第五天时候，百官手持丧杖；第七天，瓷内的庶民穿上应当穿的丧服；三月，诸侯及其大夫各穿应该穿的衣服。虞人负责从瓷内所有神社的社树中挑选最适宜于做棺的，把它们砍伐下来。对于不肯献出木材的地方，要把当地的社神废掉，杀掉当地的长官。
齐国发生严重的饥荒，齐国富翁黔敖在路边做饭，用来施舍给过路的饥民。有一个饥民，无力地垂着双手，走路一瘸一拐的，一副无精打采的样子走了过来。左手端着饭，右手端着汤，用可怜的口气喊道：喂！吃吧！那个饥民瞪起眼睛望着他，说：本人正是由于不吃这种没有好声好气的饭才落到这步田地的。黔敖听了连忙表示道歉，但那饥民还是坚持不吃，因而饿死了。曾子听说了这件事，说：这恐怕不大对吧？人家没有好声好气地叫吃，你当然可以拒绝；但是人家既然道了歉，也就可以吃了。
掷娄定公在位的时候，有儿子杀自己父亲的事情发生。有关官员将此事报告给定公，定公惊骇地离开了席位，说：这和寡人的没有教育好也有关系。又说：我曾学过怎样审断这种案子；如果是臣杀害了自己的国君，那么，凡是国家的官员无论职位大小，都有权利把他杀掉，绝不宽恕；如果是儿子杀害父亲，那么，凡是家庭成员无论辈分高低，都有资格把他烧掉，绝不宽恕。不仅要把凶手杀掉，还要拆毁凶手的住室，将其地基挖成个大坑，然后再灌满水。国君也得过了这个月以后才能举杯喝酒。
晋国赵文子的新居落成，晋国的大夫都去参加落成典礼。张老致辞说：这高大的新居多么漂亮呀！这灿烂的新居多么漂亮呀！从此以后，主人就可以在这里祭祀奏乐，在这里居丧哭泣，在这里和僚友以及族人聚会宴饮了。文子致答辞说：我能在这里祭祀奏乐，在这里居丧哭泣，在这里和僚友族人聚会宴饮，这表明我将善终，有资格进入九原的祖坟。说完后就朝北面再拜叩头表示感谢。懂礼的君子说，他们一个善于赞美，一个善于祈福。
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