《论语》（1 / 2）

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导读

《论语》，是中国古代儒家思想的一部重要典籍，是孔子弟子记述孔子言行的语录体著作。这部书大约最后编定于战国初期，是孔子死后由孔子的弟子及再传弟子辑录而成。它是一部最集中地记载孔子思想的著作。

孔子，名丘，字仲尼，鲁国人。生于公元前551年，卒于公元前479年。孔子是我国古代最伟大的思想家和教育家，是儒家学派的创始人，在历史上被尊称为圣人。

《论语》作为孔子及门人的言行辑录，内容非常广泛，涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多内容，是儒学最主要的经典著作。此书中华民族的道德行为教育起到过重大影响。直至近代新文化运动前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的必读书之一。

东汉末年，学者郑玄以《张候论》为依据，参考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为现版《论语》。《齐论语》、《古论语》不久亡佚。现存《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相谈论之语48章。本稿汲取其精华部分予以阐述。

通览全书，其论述方式并不完整、规范，感想也随事而起，显得比较散乱。然而从另一方面讲，也显示了语录体著作的独特的魁力，《论语》语言含蓄隽永，故事简洁生动，常常能体现出一些长篇论述所难以达到的思想境界，也折射出一些长篇论述难以反映的人物个性和环境情趣。同时，《论语》灵活的编撰形式，也从多方位、多视解地体现出了孔了的思想、品行、才识、趣味、生活环境和时代背景，有利于读者全面系统地了解孔子及其思想。无论从思想价值还是从艺术魅力上讲，《论语》都是一部不可不读的国学经典。

在《论语》简短的语言中，体现了孔子深刻的思想内容，对后代政治、思想、文学艺术产生了巨大影响，被西方人称为中国人的《圣经》。了解《论语》，对学生了解中国传统文化，学习语言，加强自身思想品德修养，都是非常有益的。

目 录

前言

学而第一

为政第一

八佾第三

里仁第四

公冶长第五

雍也第六

述而第七

泰伯第八

子罕第九

乡党第十

先进第十一

颜渊第十二

子路第十三

宪问第十四

卫灵公第十五

季氏第十六

阳货第十七

微子第十八

子张第十九

尧曰第二十

学而第一

【原文】

子曰：“学而时习①之，不亦说②乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠③，不亦君子④乎？

【注释】

①习：复习《诗》、《书》，演习礼、乐。②说（yuè月）：同“悦”，高兴。③愠（yùn运）：恼怒，怨恨。④君子：“君子”和“小人”在道德层面上是相对的。“君子”指的是思想品德高尚的人。

【译文】

孔子说：“学习诗、书、礼、乐等知识和技艺，又经常 复习它，不也是令人愉快的事吗？有志道合的人从远方来，不也是高兴的事情吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”

【原文】

有子①曰：“其为人也孝弟②，而好犯上者，鲜③矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务④本，本立而道⑤生。孝弟也者，其为仁⑥之本与⑦！”

【注释】

①有子：姓有，名若，春秋时期鲁国人，孔子的学生。②孝弟（tì替）：孝指子女孝敬父母。弟同“悌”，指弟弟尊重兄长。③鲜（xiǎn显）：少。④务：努力地做。⑤道：本意是道路，这里指做人治国之道。⑥仁：仁爱，即“爱人”，是孔子整个哲学思想体系的核心。⑦与（yú于）同“欤”，语气词 ，相当于“啊”。

【译文】

有子说：“孝敬父母，尊重兄长的人，很少有喜好犯上的；不喜好犯上而喜好造反作乱的人是没有的。君子要致力于根本，就领悟了做人治国的道理。孝敬父母，尊重兄长，这是仁爱的根本啊！”

【原文】

子曰：“巧言令色①，鲜②矣仁。”

【注释】

①巧言令色：巧言，指美好的语言。令色，指惹人喜爱的面色。②鲜（xiǎn显）：少。

【译文】

孔子说：“花言巧语，表面上悦色的人，是很少有仁德的。”

【原文】

曾子①曰：“吾日三省②吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信③乎？传④不习乎？

【注释】

①曾子：姓曾，名参（shēn身），字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意门生。②三省（xǐng醒）：三，约数。指多次省察。③信：讲信用。④传：传授，这里指老师传授的知识和技艺。

【译文】

曾子说：“我每天都要所复省察自已：为别人出主意做事情有没有不忠实之处呢？与朋友交往有没有不讲信用的地方呢？老师传授的知识和技艺是否都练习过了呢？”

【原文】

子曰：“道①千乘②之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时③。”

【注释】

①道：“同”“导”，引导治理的。②乘（shèng胜）：古代兵车的计量单位。一车四马为一乘。车上甲士三人，车下步卒七二十人，后勤人只二十五人，共一百人。③时：指农时。

【译文】

孔子说：“治理拥有千辆兵车的国家，恭敬谨慎而取信于民，要节约财用而施爱于民，征用劳力要不违农时而不误于民。”

【原文】

子曰：“弟子入①则孝，出②则弟，谨而信，泛③爱众④，而亲仁。行⑤有余力，则以学文⑥。”

【注释】

①入：在家。②出：出门，指与人交往时③泛：同“泛”，广泛。④众：众人。⑤行：实行，践行。⑥文：指《诗》、《书》等文化知识。

【译文】

孔子说：“我的弟子，在家要孝敬父母，出门要尊敬兄长，为人恭敬而讲信用，与众人相友爱，并亲近其中有仁德的人。践行了道德规范还有余力就用来学习《诗》、《书》等文化知识。”

【原文】

子夏①曰：“贤贤②易③色④；事父母，能竭其力；事君，能致⑤其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

【注释】

①子夏：姓卜，名商，字子夏，春秋时期卫国人，孔子的学生。②贤贤；第一个“贤”是动词。尊重，向……看齐的意思。第二个“贤”是名词，指的是贤人。③易：改变，提高的意思。④色：本义是颜色，这里取本义的引申义，即原先的道德素质。⑤致：献出。

【译文】

子夏说：“以贤人为榜样提高自身的道德素质；孝敬父母，能竭尽其力；侍奉君主，能献出自己的生命；同朋友交往，说话能讲信用。这样的人即使没有学习过《诗》《书》，我也一定要说他学习过了的。”

【原文】

子曰：“君子不重则不威；学则不固①；主②忠信，无③友④不如已者；过则勿惮改。”

【注释】

①固：固陋不化。②主：有三种解释：一是意动用法，以……为主。二是投靠的意思。三是就其本意而言，是主动的意思，这里是形容词用作动词，主动接近的意思。译文取第三种释义。③无：同：“毋”，不要。④友；名词用作动词 结交。

【译文】

孔子说：“君子不庄重就会失去威严；学习了就不会浅陋顽固；主动接触忠信之人，不要结交不如自己“忠信”的人；有了过错不要害怕改正。”

【原文】

曾子曰：“慎①终②，追③远④，民德归⑤厚⑥矣。”

【注释】

①慎：谨慎。②终：人死为终，指父母寿终。③追：追念。④远：祖先。⑤归：趋向或回归某个地方。⑥厚：厚道，仁厚。

【译文】

曾子说：“慎重地办理父母的丧事，追念祭祀远离人世的祖先，这样民众的德行就会日益仁厚了。”

【原文】

子禽①问于子贡②曰：“夫子至于是邦③也，必闻④其政，求之与，抑⑤与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让⑥以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

【注释】

①子禽：姓陈，名亢，字子禽，传说是孔子的学生 。②子贡：姓端木 ，名赐，字子贡，卫国人，有辩才，善经商，孔子的得意门生。③邦：指诸候国家。④闻：听闻，参与。⑤抑：文言连词，“还是”的意思。⑥温、良、恭、俭、让：温和、善良、恭敬、俭朴、谦让。

【译文】

子禽问子贡说：“老师到了一个国家，一定听闻参与该国的政事，这是他自己求来的呢，还是人家主动给他的呢？”子贡说：“老师温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，所以得到这种礼遇。老师受到的这种礼遇可以说是求来的，只是他求得的方法与别人的方法不一样吧？”

【原文】

子曰：“父在，观其①志；父没，观其行，三年②无改于父之道③，可谓孝矣。”

【注释】

①其：他的，指儿子的。②三年：三，虚指。多年。③道：这里指道德准则。

【译文】

孔子说：“评判一个人，当他父亲在世的时候，观察他的志向；父亲去世后，观察他的行为，多年不改变父亲指引的正道，这样的人称得上“孝”了。

【原文】

有子曰：“礼①之用，和②为贵。先王③之道，斯④为美。小大由之⑤，有所不行。知和而和，不以礼⑥节之，亦不可行也。”

【注释】

①礼：指礼节、礼仪等道德规范。②和：和谐。③先王：指尧、舜、禹、汤、文、武等古代的帝王。④斯：此，这个。⑤由之：顺随和谐。⑥节：调节。

【译文】

有子说：“礼的应用，贵在和谐。古代君主的治国政策，好就好在这里。但是事无巨细都迁就和谐，有的地方就行不通。因为只注重和谐而不知道用礼节调节，是行不通的。

【原文】

有子曰：“信①近②于义③，言可复④也。恭近于礼，远⑤耻辱也。因⑥不失⑦其亲，亦可宗⑧也。”

【注释】

①信：诚信，信用。②近：接近，符合。③义：道义，正义，大义。④复：实践，实行。⑤远：远离。⑥因：遵循。⑦失：背离。⑧宗；指因袭，代代相传【译文】有子说：“讲信用有符合于义，信义之言话才能贱行。恭敬要符合于礼，如此才能远离耻辱。遵循义礼就不会背离自已的亲人，这样也就可代代相传了。

【原文】

子曰：“君子食无求①饱，居②无求安③；敏于事而慎于言；就④有道⑤而正⑥焉，可谓好学也已。”

【注释】

①求：追求，贪图。②居：闲居，生活。③安：安逸，享乐。④就：接近。⑤有道：指有道德的人。⑥正：使动用法，使 ……端正。

【译文】

孔子说：“君子在饮食方面不要贪图吃喝，在生活方面不要贪图享乐；办事勤快，言语谨慎；结交有道德的人并保持自己的行为端正，这样就可以说是好学的了。”

【原文】

子贡曰：“贪而无诌①，富而无骄②，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’③，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸④往而知来者。”

【注释】

①诌：巴结，奉承，诌媚。②骄：骄奢。③《诗》云“如切如磋，如琢如磨”：见《诗经·卫风·淇奥》篇。切：把骨头做成各种形状；磋：把象牙做成各种形状；琢：雕刻玉石；磨：打磨生光。原诗形容一个表年男子像切磋琢磨过的象牙玉石般美丽而有文彩。④诸：“之于”的合音。之：代词，代“道理”。于：介司。把。

【译文】

子贡说：“贫穷而不诌媚，富裕而不骄奢，这样的人如何呢？”孔子说：“可以，但是不如贫穷而仍然快乐，富裕而喜好礼节的人。”子贡说：“《诗经》上说：‘要像对待骨角、象牙、玉石，既切之又磋之，既琢之又磨之一样，精益求精’讲的就是这个意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以谈论《诗经》了，你已经可以通过学习前面的知识而领悟后面的内容了。

【原文】

子曰：“不患①人之不已知，患不知人②也。”

【注释】

①患：忧虑，担心。②知人：有两种解释：一是了解别人。一是被人家知道。译文取后一种释义。知：被动用法，“被……知道”。

【译文】

孔子说：“只要德才兼备，出类拨萃，就不怕人家不知道自己，就怕自己德才不备，没有特长不被人家知道为政第二

【原文】

子曰：“为政以德①，譬如北辰②，居其所③而众星共④之。”

【注释】

①为政以德：德治。

②北辰：北极星。

③所：处所，位置。

④共：同拱，环绕的意思。

【译文】

孔子说：“推行德治，就会像天上的北极星那样，自己居于一定的方位，群星都会环绕在周围。”

【原文】

子曰：“诗三百①，一言以蔽②之，曰：‘思无邪’③。”

【注释】

①诗三百：诗，指《诗经》，有305篇，三百只是举其整数。

②蔽：概括。

③思无邪：此为《诗经·鲁颂》上的一句，指“不虚假”。

【译文】

孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它的精义，就是‘不虚假’。”

【原文】

子曰：“道①之以政，齐②之以刑，民免③而无耻④，道之以德，齐之以礼，有耻且格⑤。”

【注释】

①道：管理。

②齐：规范、约束。

③免：避免。

④耻：羞耻之心、耻辱感。

⑤格：遵守规矩。

【译文】

孔子说：“如果采取强制性的手段来理治百姓，使用严酷的刑法来管束他们，老百姓便会只求免于遭受刑罚，失去耻辱感；如果用道德教化百姓，用礼制去统一百姓的言行，百姓就会从内心里守规矩了。”

【原文】

子曰：“吾十有①五而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知开命④，六十而耳顺⑤，七十而众心所欲，不逾矩⑥。”

【注释】

①有：同“又”。

②立：站得住，引申为自立的意思。

③不惑：掌握了知识，不再迷惑。

④天命：指不能为人力的左右的事情，命运。

⑤耳顺：一般而言，指接受并正确对待批评意见。

⑥从心所欲，不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，礼制、规矩。

【译文】

孔子说：“我十岁便下决心学习；三十岁就能够自立；四十岁就能够不再迷惑；五十岁知道了天命；六十岁能正确看待批评；七十岁能随心所欲而不触犯规矩。

【原文】

孟懿子①问孝，子曰：“无违。②”樊迟③御，子告之曰：“孟孙④问孝于我，我对曰‘无违’。樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

【注释】

①孟懿子：鲁国的大夫，三家之一，姓仲孙，名何忌，“懿”是谥号。

②无违：不违背。

③樊迟：姓樊名须，字子迟，孔子的弟子。

④孟孙；指孟懿子。

【译文】

孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不违背礼。”年来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我告诉他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼具体指什么呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼来敬奉他们；父母去世后，要按礼来埋葬、祭祀。”

【原文】

孟武伯①问孝，子曰：“父母唯其疾之忧②。”

【注释】

①孟武伯：孟懿子的儿子，名彘。武是他的谥号。

②父母唯其疾之忧：其，代词，指子。疾，病。

【译文】

孟武伯向孔子请教何为孝。孔子说：“对父母，要做到使他们只为自己生病而操心。”

【原文】

子游①问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养②，不敬，何以别乎？”

【注释】

①子游：姓言名偃，字子游，吴人，孔子的学生。

②养：音 yàng。

【译文】

子游问什么是孝？孔子说：“现在所谓的孝，只是赡养父母。然而，即使犬马也能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那赡养父母与饲养犬马又有什么不同呢？“【原文】子夏问孝，子曰：“色①难。有事，弟子服其劳②；有酒食，先生馔③，曾是以为孝乎？”

【注释】

①色：脸色。

②服其劳：服，从事、担负。服其即服侍。

③馔：zhuàn音，意为饮食、吃喝。

【译文】

子夏问什么是孝，孔子说：“子女的孝敬是对父母始终和颜悦色。有事情时替父母去做；有了酒饭，让父母吃，难道这就可以称作孝吗？”

【原文】

子曰：“吾与回①言，终日不违②，如愚。退而省其私③，亦足以发，回也不愚。”

【注释】

①回：姓颜名回，字子渊，鲁国人，孔子的得意门生。

②不违：不反对，不提相反的意见。

③退而省其私：考察颜回私下与他人讨论学问的言行。

【译文】

孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不发表不同意见，像个笨蛋。我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥的，可见颜回并不愚笨。

【原文】

子曰：“视其所以①，观其所由②，察其所安③，人焉廋④哉？人焉廋哉？”

【注释】

①所以：所做的事情。

②所由：原因。

③所安；心理寄托。

④廋：sōu音。陷藏、藏匿。

【译文】

孔子说：“要了解一个人，应看他言行举止，考察他的由来，考察他心里想什么。这样，他还能隐藏吗？这个人如何能隐藏得了呢？”

【原文】

子曰：“温故①而知新，可以为师矣。”

【注释】

①故：已经学过的知识。

【译文】

孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会，新发现，就可以做老师了。”

【原文】

子曰：“君子不器①。”

【注释】

①器：器具。

【译文】

孔子说：“君子不像器具那样，局限于某一方面的功用。”

【原文】

子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

【译文】

子贡问怎样做一个君子。孔子说：“凡事要先做再说。”

【原文】

子曰：“君子周①而不比②，小人③比而不周。”

【注释】

①周：与周围人关系和睦。

②比：音bì，勾结。

③小人：没有道德修养的人。

【译文】

孔子说：“君子与周围人友好相处，却不与人勾结；小人与人勾结却不能与周围和睦。”

【原文】

子曰：“学而不思则罔①。思而不学则殆②。”

【注释】

①罔：迷惑。

②殆：危险。

【译文】

孔子说：“只死读书。而不思考，就会罔然无知而没有收获；只冥思空想而不读书，就有可能会误入思维的歧途。

【原文】

子曰：“攻①乎异端②，斯害也已。”

【注释】

①攻：攻击。

②异端：不同于你的言论。

【译文】

孔子说：“攻击那此意见与你不同的言论，是有害的。”

【原文】

子曰：“由①，诲女②知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

【注释】

①由：姓仲名由，字子路，孔子的学生，长期跟随孔子。

②女：同汝，你。

【译文】

孔子说：“由，我教给你求知的方法，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这才是求知的正确态度啊！”

【原文】

子张①学干禄②，曰：“多闻阙③疑，慎言其余，则寡尤④；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

【注释】

①子张：姓颛孙名师，字子张，孔子的学生。

②干禄：干，求。禄，即古代官吏的俸禄，这里代指官职。

③阙：缺。这里指放置在一旁，保留。

④寡尤：寡，少的意思。尤，过错。

【译文】

子张向孔子请教谋取官职的方法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先保留不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，不做那些不太有把握的事，其余有把握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就自然有了。”

【原文】

哀公①问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉②，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

【注释】

①哀公：姓姬名蒋，哀是其谥号，鲁国国君，公元前494～前468年在位。

②举直错诸枉：举，选拔的意思。直，正直公平。错，同措，放置。枉，不正直。

【译文】

鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“提拔正直无私的人，不选用邪恶的人，老百姓就会服从统治；反之，老百姓不会服从统治。”

【原文】

季康子①问：“使民敬、忠以②劝③，如之何？”子曰：“临④之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

【注释】

①季康子：姓季孙名肥，康是他的谥号，鲁哀公在位时，最有权势的权贵。

②以；连接词。

③劝：勉励。这里是自勉的意思。

④临：对待。

【译文】

季康子问道：“如何才能使老百姓爱戴我们，忠心而努力干活，？”孔子说：“你用庄重的太度对待老百姓，他们就会敬重你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，教育能力的人，百姓就会互相勉励。”

【原文】

或①谓孔子曰：“子奚②不为政？”子曰：“《书》③云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施④于有政，是亦为政，奚其为为政？”

【注释】

①或：有人。

②奚：疑问词，“为什么”。

③《书》：指《尚书》。

④施：施行。

【译文】

有人问孔子：“你为什么不从政呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌之礼施行于政，也就相当于从事政治了，还要怎样才能算为政呢？”

【原文】

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗①，小车无軏②，其何以行之哉？”

【注释】

①輗：音ní，古代牛车车辕前面横木上的木销子。

②軏：音yuè，古代小车辆辕前面横森上的木销子。没有輗和軏。车就不能走。

【译文】

孔子说：“一个人不讲信用，根本不行。就好像大车没有輗、小车没有軏一样。如何行走呢？”

【原文】

子张问：“十世①可知也？”子曰：“殷因②于夏礼，所损益③，可知也。周因于殷礼，其或继周者，虽百世，可知也。”

【注释】

①世：古时称30年为一世，也有的人把“世”解释为朝代。

②因：因袭，继承。

③损益：减少和增加，引申为优化、变动。

【译文】

子张问孔子：“今后十世的礼仪制度可以预知吗？”孔子回答说：“商朝沿袭了复制，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商制，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，即使相隔百世，也可预知。”

【原文】

子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义①不为，无勇也。”

【注释】

①义：人应该做的事就是义。

【译文】

孔子说：“不是你就应该祭祀的鬼神，你却去拜祭，这就是诌媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，这就是怯懦。”

八佾第三

【原文】

孔子谓季氏①人，八佾舞于庭②，是可忍也，孰不可忍也？

【注释】

①季氏：鲁国正卿季孙氏。这里指季平子，即季孙意如。一说，指桓子。

②八佾：“佾”，行，列。特指古代奏乐舞蹈的行列。一佾，是八个人的行列；八佾，就是八八六十四个人。按周礼规定，天子的乐舞，才可用八佾。诸候，用六佾；卿、大夫，用四佾；士 用二佾。按季氏的官职，只有用四佾的资格，但他擅自采用了天子乐舞规格的八佾，这是不可饶恕的越轨行为。

【译文】

孔子谈到季氏，说他在家庙的庭院里居然采用了八佾规格的乐舞，这种事如果都可容忍，那还有什么不可以容忍的事呢？

【原文】

子曰：“人而不仁，如礼何①？人而不仁，如乐何？”

【注释】

①如礼何：“如……何”是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其它词语，意思是“把（对）……怎么样（怎么办）”。

【译文】

孔子说：“一个人不讲仁德，如何对待礼呢？一个人不讲仁德，如何对待乐呢？”

【原文】

林放问礼之本①。子曰：“大哉问！礼，与其奢也②，宁俭；丧，与其易也③，宁戚④。”

【注释】

①林放：姓林，名放，字子上，鲁国人。一说，孔子的弟子。

②与其：连词。经常在比较两件事的利害得失而决定取舍的时候采用，“与其”用在放弃的一面。后面常用“毋宁”“不如”、“宁”相呼应。

③易：本义是把土地整治得平坦。在这里指周到地治办丧礼。

④戚：心中悲哀。

【译文】

林放问礼的根本是什么。孔子说：“你提的问题有重大意义。从礼节仪式来说，与其奢侈，不如节俭；从治办丧事来说，与其举行隆重完备的仪式，不如真正悲哀地悼念死者。”

【原文】

子曰：“君子无所争，心也射乎①！揖让而升②，下而饮。其争也君子。”

【注释】

①射：本是射箭。此指射礼——按周礼所规定的射箭比赛。有四种：一、大射（天子，诸候，卿，大夫，选属下善射之士而升进使用。）二、宾射（贵族之间，朝见聘会时用。）三、燕射（贵族平时娱乐之用。）四、乡射（民间习射艺）。

②揖：作揖。拱手行礼，表示尊敬。

【译文】

孔子说：“君子之间没有可争夺的事。如果有，那一定是射箭比赛吧！就算是射箭相争，也是互相作揖，谦让，然后登堂；比赛结束，走下堂来，又互相敬酒。这就是君子之争。”

【原文】

子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也①；殷礼，吾能言之，宋不足征也②。文献不足故也③。足，则吾能征之矣。”

【注释】

①杞：古国，现在河南省杞县一带。杞国的君主是夏朝大禹的后代。征：证明，引以为证。

②宋：古国，现在河南省商丘市南部一带。宋国的君主是商朝汤的后代。

③文：指历史文字资料。献：指贤人。古代，朝廷称德才兼备的贤人为“献臣”。

【译文】

孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，‘但是，夏的后代’杞国‘现在施行的礼仪’却不足以作为考证的证明，殷代的礼，我能说出来，‘但是，殷的后代’宋国‘现在施行的礼仪’却不足以作为考证的证明。因为文字资料不足，熟悉夏礼、殷礼的贤人也不多。如果‘文、献’足够的话，我就能用它来作考证的证明了。”

【原文】

祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭①，如不祭。”

【注释】

①与：参与。

【译文】

祭祀祖先就如同祖先真的在那里，祭祀神就如同神真在那里。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，那就如同不祭祀一样。”

【原文】

子入太庙①，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎②？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

【注释】

①太庙：古代供奉祭祀君主祖先的庙。开国的君主叫太祖，太祖的庙叫太庙。因为周公（姬臣）鲁国最初受封的君主，所以，当时鲁国的太庙，就是周公庙。

②孰谓：谁说。鄹：又写为“陬”。春秋时鲁国的邑名，在今山东省曲阜市东南一带。孔子的父亲叔梁纥在陬邑做过大夫。“鄹人”指叔梁纥。“鄹人之子”，即指孔子。

【译文】

孔子进入太庙协助祭祀，，对每件事都要询问。有人说：“谁说鄹邑人的儿子知道礼呢？进入太庙，第件事都要问一问。”孔子听到，说：“这样的做法，就是礼啊。”

【原文】

子曰：“射不主皮①，为力不同科，古之道也。”

【注释】

①射不主皮：“射”，射箭。周人仪礼制度中有专门为演习礼乐而举行的射箭比赛。称“射礼”。这里的“射”即指此。“皮”，指用兽皮做成的箭靶子。古代，箭靶子叫“候”，用布做或用皮做。《仪礼·乡射礼》：“礼射不主皮。”射礼比赛，射箭应当以是否“中的”为主， 而不在于用力去射，把皮靶子穿透。这与作战比武的“军射”不同。那是提倡用力射的，有“射甲彻长札（穿透甲革七层）”之说。

【译文】

孔子说：“在举行射礼比赛时，射箭的重点不在于射穿那皮靶子，因为每个人的力气大小有所不同，自古以来就是这个道理。”

【原文】

子曰：“事君尽礼①，人以为诌也②。”

【注释】

①事：侍奉，服务于。

②诌：诌媚，用卑贱的态度向人计好，奉承。

【译文】

孔子说；“完全按照周礼的规定来侍奉，别人却认为这样做是为了诌媚君主。

【原文】

定公问①：“君使巨，臣事君，如之何②？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

【注释】

①定公：鲁国的君主，姓姬，名宋，谥号“定”。襄公之子，昭公之弟，继昭公而立。在位十五年（公元前509-前495年）。鲁定公时，孔子担任过司寇，代理过宰相。鲁定公的哥哥昭公，曾被贵族季氏赶出国外。因此，鲁定公询问孔子，如何正确处理君臣关系，以维持政权。

②如之何：如何，怎亲。“之”是虚词。

【译文】

鲁定公问：“君主任用臣子，臣子侍奉君主，应当如何呢？”孔子回答：“君主任用臣子应当以礼相待，臣侍奉君主应当以以忠诚相待。

【原文】

子曰：“《关睢》乐而不淫①，哀而不伤。”

【注释】

①《关睢》：《诗经》的开篇。因它的首句是“关关睢鸠，在河之洲。”故名。“睢鸠”，是古代所说的一种水鸟。“关关”，是睢鸠的鸣叫声。这是一首爱情诗，古代也用首诗作为对婚礼的祝贺词 。淫：放纵，放荡，过分。

【译文】

孔子说：“《关睢》篇，快乐而不放荡；忧愁而不悲伤。”

【原文】

哀公问社于宰我①。宰我对曰：“夏后代以松②，殷人以柏，周人以栗。”曰：使民战栗③。子闻之曰：“成事不说，遂事不谏④，既往不咎⑤。”

【注释】

①社：土地神。这里指的是代表土地神的木头牌位。宰我：姓宰。名予，字子我，鲁国人，孔子早期的弟子。

②夏后氏：本是部落名。后世指夏朝的人，就称“夏后氏”。松：古人以为神要凭借某种东西称为“神人”（木制的牌位）。夏代人用松木做土地神的神主。一说，是指栽树以作祭祀。

③战栗：因害怕而发抖，战栗。这里，宰我“让我老百姓战栗”的解释有牵强之处，孔子不满。

④遂：已经完成，成功。

⑤咎：指责。

【译文】

鲁哀公问宰我，祭祀土地神的神主要用什么木料做牌位？宰我回答：“夏朝人用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗的意思是让老百姓战栗。”孔子听闻以后，批评宰我：“已经做过的事不用再追究了，已经完成的事不必再劝谏了，已经过去的事不要再去责备了。”

【原文】

子谓《韶》①：“尽美矣②，又尽善也③。”谓《武》④：“尽美矣，未尽善也。”

【注释】

①韶：传说上古虞舜时的一组乐舞，也叫“太韶”。故舞乐中有一种太和之气，可称为“尽善”。

②美：指乐舞的艺术形式，音调声音之盛美。

③善：指乐舞的思想内容，蕴藉内涵之美。

④武：周代用于祭祀的“六舞”之一，是表现周武王战胜殷纣王的一组音乐和舞蹈，也叫“大武”。孔子认为武王伐纣虽顺应天意民心，但毕竟经过征战，故说“未尽善。”

【译文】

孔子谈到《韶》这一组舞说：“美极了啊，又好极了。”谈到《武》这一组乐舞说：“美极了啊，还不够好。”

【原文】

子曰：“居上不宽①，为礼不敬②，临丧不哀，吾何以观之哉！”

【注释】

①上：上位，高位，宽：待人宽厚，宽宏大量。

②敬：恭敬，郑重，慎重。

【译文】

孔子说：“居上位，待人却不宽厚，举行仪式时不恭敬；对加丧礼时不表示哀悼，这让我如何能看得下去呢？“里仁第四

【原文】

子曰：“里仁为美①。择不处仁②，焉得知？”

【注释】

①里仁为美：里，住处，这里借作动词用，意思是在有仁者的地方才好。②择不处仁：处（chǔ），居住。择，从上文看是指选择住处，但也可解释为选择职业，选择朋友等等。《孟子·公孙丑上》引本章，就是指择业而言。

【译文】

孔子说：“要住在有仁者的地方才好。选择住处不选在有仁者的地方，还算什么明智呢？”

【原文】

子曰：“不仁者不可以久处约①不可以长处乐。仁者安仁②，知者利仁。”

【注释】

①约：穷困。

②安仁：安于仁道。利仁：认为仁有利于已才去行仁，即有利则行，无利则止。

【译文】

孔子说：“不仁的人不能长久地处于贫困中，也不能长久地处于安乐中。仁者是安于仁道，智者则是知道仁有利于已才去行仁。”

【原文】

子曰：“唯仁者能好①人，能恶②人。”

【注释】

①好（hào）：喜爱。②恶(wù)：憎恨。

【译文】

孔子说：“只有仁者才能爱人，才能恨人。

【原文】

子曰：“苟志于仁矣，无恶①也。”

【注释】

①恶：这里有两种解释：一，善恶的恶，与上章恶字不同。二，好恶的恶，与上章恶字同义。

【译文】

孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”

【原文】

子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫于贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎①成名？君子无终食之间违仁，造次②必于是，颠沛③必于是。”

【注释】

①恶（wū）乎：何；怎么。②造次：急速；仓卒。③颠沛：跌倒，形容人事困顿，社会动荡。

【译文】

孔子说：“富贵是人人都想要的，但不是按照道的途径而获得的富贵，就不去接受它；贫贱是人人都厌恶的，但不是按照道的方式摆脱贫贱，就不去摆脱它。君子如果丧失了仁德，又怎能成就自身名声呢？君子从没有背离仁德，哪怕是一顿饭的时间，就是在仓卒匆忙的时候也一定按照仁道去做，就是在颠簸困顿的时候也一定遵守仁道。”

【原文】

子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚①之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣②，我未之见也。”

【注释】

①尚：通上，用作动词，超过的意思。②盖有之矣，我未之见也：盖，疑词 ，大概的意思。对“有之”二字不两种解释：一，是指有肯用力而力不足者；二，是指有肯一日用力于仁者。

【译文】

孔子说：“我没有见过爱好仁德的人和厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，之所以行仁德，是避免不仁的东西加到自已身上。有人能把他一天的力量都用在仁上吗？我没有见力量不够的。大概力量不足的人还是有的，只是我没有见过罢了。”

【原文】

子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣①。”

【注释】

①观过，斯知仁矣：只看他按仁道去做的表现还不能判断他是否真有仁心。而过错是人人力求避免，从一个人的错误最能看出他的内心真情。所以说“观过，斯知仁矣”。

【译文】

孔子说：“人们的错误，总是与他的同类相类似。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道这个人的仁与不仁了。”

【原文】

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

【译文】

孔子说：“早晨听说了，即便当天晚上就死去，也可以无憾了。”

【原文】

子曰：“士①志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

【注释】

①士：古时称士农工商为四民，“凡学文武者为士”。

【译文】

孔子说：“一个有志于道，而又以自己吃得不好穿得不好为耻辱的士子，是不值得与他讨论道的。”

【原文】

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫①也，义②之与比③。”

【注释】

①适（dí）、莫：适，专注；莫，不肯。无适、无莫就是无可无不可的意思。②义：古人解释：义，宜也。凡是适宜的言行，就是符合于义的。③比（bì）：有两种解释：一，亲近，相近；二，从，听从。

【译文】

孔子说：“君子对天下的事，没有非这样做不可的理由，也没有一定不能这样做的规定，只是按照义去做。”

【原文】

子曰：“君子怀①德，小人怀土②；君子怀刑③，小人怀惠。”

【注释】

①怀：有两种解释，一，思念；二，安于。②土：乡土。③刑：法制。

【译文】

孔子说：“君子总想着道德，小人总想着乡土；君子总想着法制，小人总想着实惠。”

【原文】

子曰：“放①于利而行，多怨②。”

【注释】

①放：有两种解释，一，放纵：二，依据。②多怨：一般解释为多被别人所怨恨。

【译文】

孔子说；“事事都根据个人利益而行动，会招致很多怨恨。”

【原文】

子曰：“能以礼让为国乎？何有①？不能以礼让为国，如礼何②？”

【注释】

①何有：何难之有，不难的意思。②如礼何：把礼怎么办？意思是说纵然有礼的形式，不以礼让治国，这礼也是无用的。

【译文】

孔子说：“能够用礼让来治理国家吗？那样还会有什么困难呢？如果不能用礼让来治国，那么礼又该怎么办呢？”

【原文】

子曰：“不患无位，患所以立①；不患莫已知，求为可知也。”

【注释】

①所以立：指立身的才学，或立于其位的才学。

【译文】

孔子说：“不愁没有职位，只愁自己没有能够胜任的才学本领；不愁没有人知道自己，只求自己有值得人们知道的真才实学。

【原文】

子曰：“参乎，吾道一以贯①之。”曾子曰：“唯”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕②而已矣。”

【注释】

①贯：贯穿，贯通，统贯。如以绳穿物。②忠恕：据朱熹注，尽自己的心去待人叫做忠，推已及叫做恕。

【译文】

孔子说：“参呀，我讲的道理是由一个基本的思想贯穿起来的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“先生的道。就是忠恕。”

【原文】

子曰：“君子喻①于义，小人喻于利。”

【注释】

①喻：懂得。

【译文】

孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”

【原文】

子曰：“事父母几①谏。见志不从，又敬不违，劳②而不怨。”

【注释】

①几（jī）：轻微，婉转。②劳：忧愁。

【译文】

孔子说：“侍奉父母，如果父母有不对的地方，就很委婉地劝戒。自已表达了意见，父母不听从，还是恭恭敬敬，并不违抗，虽然忧虑，但不怨恨。”

【原文】

子曰：“父母在，不远游①，游必有方②”

【注释】

①游：指游学、游宦，到外地去求学、做官。②方：一定的地方。

【译文】

孔子说：“父母在世，不出远门，如果不得已要出游，也必须有一定的去处。”

【原文】

子曰：“父母之年，不可不知①也。一则以喜，一则以惧。”

【注释】

①知：这里是常记在心的意思。

【译文】

孔子说：“父母的年龄应该时时记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而忧惧。”

【原文】

子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮①也。”

【注释】

①逮（dài）：及；到。

【译文】

孔子说：“古人从不轻易开口，是以自己的行为跟不上可言语为可耻呀！”

【原文】

子曰：“以约①失之者鲜矣。”

【注释】

①约：约束

【译文】

孔子说：“因为约束自己而犯错误的是很少的。”

【原文】

子曰：“君子欲讷①于言而敏②于行。”

【注释】

①讷：迟钝。②敏：敏捷。

【译文】

孔子说：“君子总是要求自已言谈迟钝，而做事要敏捷。”

【原文】

子游曰：“事君数①，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

【注释】

①数（shuò）：屡次，多次。引申为烦琐的意思。

【译文】

子游说：“事奉君主太烦琐，就会遭受屈辱；对待朋友大烦琐，就会被疏远了。”

公冶长第五

【原文】

子谓公冶长①“可妻也。虽在缧绁②之中，非其罪也。”以其子③妻之。

【注释】

①公冶长：孔子弟子。齐国人，姓公冶，名长。②缧绁：音（léi xiè），绳索。古时候用以拘执罪人的工具，这里借指监狱。③子：子女。这里是女儿的意思。

【译文】

孔子谈论公冶长时说：“可以成为女子托付的人。虽然公治长曾经被关进监狱，但罪过并不在于他。”于是便把自己的女儿嫁给他。

【原文】

子谓南容①“邦有道，不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。

【注释】

①南容：孔子弟子南宫适，鲁人，字子容。

【译文】

孔子评论南容时说：“国家秩序井然有序的时候，他不被废弃而有禄位；国家统治混乱的时候，他也能免于刑罚。”于是便将自己兄长的女儿嫁给他。

【原文】

子谓子贱①“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”

【注释】

①子贱：孔子弟子，姓宓名不齐，字子贱，鲁人。

【译文】

孔子评论子贱时说：“这个人是君子啊！如果说鲁国没有君子，那么这个人的好品德是从哪里来的呢？”

【原文】

子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏①也。”

【注释】

①瑚琏：音hú lián，古代祭祀时用的盛黍稷的器皿。夏朝称瑚，商朝称琏。

【译文】

子贡问孔子：“我这个人怎么样啊？”孔子说：“你像器皿一样是有用之人。”问：“什么器皿啊？”孔子说：“宗庙中盛黍稷的瑚琏。”

【原文】

或曰：“雍①也仁而不佞②。”子曰：“焉用佞？御人以口给③，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”

【注释】

①雍：孔子学生冉雍，字促弓。②佞：有口才。③口给：口才机敏，辩才无碍。

【译文】

有人说：“冉雍这个人有仁德但是没有口才。”孔子说：“有口才又有什么用呢？即使是巧舌如簧，经常同人家争辩，最后的结果是招致人家的反感。我虽不知道冉雍的仁德，然而哪里用得上口才呢？

【原文】

子使漆开①仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说②。

【注释】

①漆开：孔子弟子，姓漆，名开。②说：通“悦”，高兴。

【译文】

孔子让漆开出仕。漆开回答说：“我在这件事上没有自信。”孔子听了十分愉快。

【原文】

子曰：“道不行，乘桴①浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材②。”

【注释】

①桴：fú ，林筏。②无所取材：材通裁，裁定，裁夺。无所取材，就是不懂得裁夺事理。

【译文】

孔子说：“我的学说不能被国君接受，我就要乘着林筏到海上漂流。能跟从我的，大约只有子路吧。”子路听了以后很高兴。孔子说：“子路好勇武，这点在我之上，但是不懂得裁夺事理。”

【原文】

孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋①也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑②，百乘之家③，可使为之宰④也，不知其仁也。”“赤⑤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

【注释】

①赋：这里指兵役。②邑：古代黎民而姓居住之所。③家：卿大夫的封地。④宰：家臣。⑤赤：公西华，孔子弟子。

【译文】

孟武伯问孔子：“子路‘仁’吗？”孔子说：“不知道。”孟武伯又问。孔子说：“子路这个人，在有一千辆战车的国家，可以负责兵役征募之事，至于他是不是‘仁’，我就不知道了。”“那冉有怎么样呢？”孔子说：“冉有这个人，在有千户人家的大邑，拥有百辆战车的大夫封地，可以出任家臣，但是我不知道他是不是‘仁’。“公西华怎么样？”孔子说：“公西华这个人，身穿朝服，可以与外来使臣往来交涉，但是我不知道他是不是‘仁’。”

【原文】

子谓子贡曰：“女与回也，孰愈①？”对曰：“赐也，何敢望②回？回也，闻一以知十；赐也，闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女，弗如也。”

【注释】

①愈：厉害。这里是才德突出的意思。②望：比。

【译文】

孔子问子贡说：“你和颜回，哪个更强一些？”子贡说：“我怎么能跟颜回相比？颜回能以一推十，而我只能以一知二。”孔子说：“不如啊。我和你都不如颜回啊。”

【原文】

宰予①昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇②也。于予与③何诛④？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

【注释】

①宰予：名我，孔子弟子。②杇音wū，用以涂墙的工具。这里意思是粉刷。③与：语气词 。④诛：责备。

【译文】

宰予白天睡大觉。孔子说：“朽烂的木头不可以雕琢，粪土垒砌的墙不可以粉刷。宰予这种人，我有什么好指责的呢？”

孔子说：“我早先对人的态度，是听了他的话，更相信他的行为；而现在我对人的态度，是听了他的话，然后观察他的行为。我的态度是从宰予白天睡觉这件事开始发生改变的。”

【原文】

子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨①。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

【注释】

①申枨：枨音chéng，鲁国人。

【译文】

孔子说：“我没有见到过刚正不阿的人。”有人回答说：“申枨就是这样的人啊。”孔子说：“申枨这个人私欲太重，怎么能算是刚正不阿呢？”

【原文】

子贡曰：“我不欲人之加①诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

【注释】

①加：这里是勉强别人、强人所难的意思。

【译文】

子贡说：“我不愿意别人强我所难，我也不强人所难。”孔子说：“赐啊，这一点不是你所能做到的。”

【原文】

子贡曰：“夫子之文章①，可得而闻也；夫子之言性与天道②，不可得而闻也。”

【注释】

①文章：指古代的典籍文献方面的修养。②性与天道：性，人与生俱来的禀性；天道，吉凶祸福的规律。这些都是深微奥妙的道理，所以孔子不去关心。

【译文】

子贡说：“先生在古代典籍文献方面的修养，我们可聆听老人家的教诲；但是先生关于人的禀性、吉凶祸福方面的论述，我们就无法听到了。”

【原文】

子路有闻，未之能行，唯恐有①闻。

【注释】

①有：通“又”。

【译文】

子路听到了夫子的教导，没能够去做，就怕又听到新的教诲。

【原文】

子贡问曰：“孔文子①何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

【注释】

孔文子：卫国大夫孔圉。文是他的谥号。

【译文】

子贡问孔子：“孔文子为什么谥号为‘文’呢？”孔子说：“他聪明好学，不以向身份和学问比他低的人请教为耻辱，因此被谥为‘文’。”

【原文】

子谓子产①，“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

【注释】

①子产：郑国大夫公孙侨，襄公三十年执政，是当时著名的贤相。

【译文】

孔子评论子产说：“他在四个方面符合君子之道：行事恭敬谨慎，侍奉国君充满虔敬，教养人民对他们有恩惠，使用民力能够把握分寸。”

【原文】

子张问曰：“令尹子文①三仕②为令尹，无喜色；三已③之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁！”

“崔子④弑齐尹，陈文子⑤有马十乘，弃而违⑥之。至于他邦，则曰，‘犹吾大夫崔子也。’违之；之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；正得仁？”

【注释】

①令尹子文：楚国称宰相为令尹。②三仕：仕，出仕，为官。三，这里是虚数，言其多。③已：罢免。④崔子：齐大夫崔杼。他于襄公二十一起杀掉了国君齐庄公。⑤陈文子：齐国大夫须无。⑥违：离开。

【译文】

子张问孔子：“楚国的令尹子文曾多次任令尹之职，但是他从未因此流露出喜悦之色；曾多次被罢免，但从未因此显现出愠怒之色。换任的时候必将自己也担当令君时的政务，如实告诉新令尹。这个人怎么样啊？”孔子说：“这个人怀有忠心。”问：“可算作仁吗？”回答说：“不知道。这如何能算作是仁呢？”“崔杼杀了他的国君齐庄公，陈文子有四十匹马，但他丢下这些马离开了崔杼。到了别的国家，就说：‘和我的大夫崔杼一个样啊。’就又离开了。到了一个国家，就又说：‘和我的大夫崔杼一个样啊。’就又离开了。这个人怎么样？”孔子说：“他是一清明廉洁之人。”问：“他可以算作是仁吗？”孔子说：“不知道。这怎么能算作是仁呢？”

【原文】

季文子①三思②而后行。子闻之，曰：“再③，斯可矣。”

【注释】

①季文子：鲁国的大夫季孙行父。②三思：三，约数。思考多次。③再：第二次。

【译文】

季文子对一个问题经过反复的思量才去做。孔子听到这件事后说：“想两次，也就够了。”

【原文】

子曰：“宁武子①，邦有道，则知；邦无道，则愚②。其知可及也；其愚不可及也。”

【注释】

①宁武子：卫国大夫，姓宁，名俞。②愚：昏聩。

【译文】

孔子说：“宁武子这个人，国家统治井然有序的时候，他很聪明；国家昏乱动荡的时候，他就装作懵懵懂懂的。他的聪明别人或许能够达到，但是他的懵懂是没有人能比得上的。”

【原文】

子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简①，斐然成章②，不知所以裁③之。”

【注释】

①狂简：有远大的志向，但处事迂阔。②斐然成章：文采华美的样子。③裁：裁夺，这里是指导的意思。

【译文】

孔子在陈国，说：“回去吧！回去吧！我们那里的年轻人努力进取，但是处事简慢，妄加穿凿以成文章，我不知道该怎么指导他们。”

【原文】

子曰：“伯夷、叔齐①不念旧恶②，怨是用③希。”

【注释】

①伯夷叔齐：狐竹君的两个儿子，狐竹君死后，他们弟兄两个都不肯继承父亲的王位，双双投奔周文王。武王伐纣，他们劝谏不成，逃到首阳山，发誓不吃周栗，最后饿死。②恶：嫌隙、仇恨。③是用：因此。

【译文】

孔子说：“伯夷、叔齐不对已有的仇怨斤斤计较，所以别人对他们的怨愤自然也就少得多了。”

【原文】

子曰：“孰谓微生高①直？或乞酰②焉，乞诸其邻而与之。”

【注释】

①微生高：姓微生，名高，鲁国人。②酰：音xī，醋【译文】孔子说：“谁说微生高这个人行为正直？有人向他讨点醋，（他不拿自家的，）却问邻人那里讨一点给人家。”

【原文】

子曰：“巧言、令色、足恭①，左丘明②耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

【注释】

①足恭：过分的恭敬，即诌媚。②左丘明：鲁国的太史。相传他是《左传》的作者，【译文】孔子说：“刻意雕饰语言，故意摆出和善的脸色，对人过分的恭敬，左丘明以此为耻辱，我也以此为耻辱；隐藏内心的怨恨反而同别人装作友好，左丘明以之为耻，我也以之为耻。”

【原文】

颜渊、季路侍①，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳②。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之③。”

【注释】

①侍：站在一旁。②无施劳：施，表白。无施劳就是不表白自己的功劳。③少者怀之：年轻人怀念我。

【译文】

颜回、子路站在孔子身旁。孔子说：“何不说说你们的志向？”子路说：“我愿意把自已的车马、轻便的衣服与朋友们共享，即使破旧了也没有什么遗憾。”颜回说：“我愿意不炫耀自己的长处，不彰显自己的功劳。”子路说：“我们希望听到您的志向。”孔子说：“使老人们有安定的居处，使朋友们坦诚相待，使年轻人怀念我。”

【原文】

子曰：“已矣乎！吾未见能见其过，而内自讼①者也。”

【注释】

①讼：责备。

【译文】

孔子说：“算了吧。我还没有见过自已认识到错误，而自我责备的人呢。”

雍也第六

【原文】

子曰：“雍也可使南面①。”

【注释】

①古时以坐北朝南为尊位、正位。所以无论天子、诸候、卿大夫，当他作为长官司出现时，总是面南而坐的。

【译文】

孔子说：“冉雍呀，可以让他担任某一部门或某一地方的长官。”

【原文】

仲弓问子桑伯子①子曰：“可也，简。”

仲弓曰：“居敬而行简②，以临其民③，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”

【注释】

①子桑伯子：人名。有的学者认为，子桑伯子是鲁国人，即《庄子》中所说的“子桑户”，与“琴张”为友；又有人以为是秦穆公时的“子桑”（公孙枝），但皆无确考。②居：平时的做人，为人，居心。③临：面对，面临，这里含有治理的意思。

【译文】

仲弓问孔子子桑伯子怎样。孔子说：“（他办事）简要不繁琐。”仲弓说：“以严肃的态度，简要的行事，来治理百姓，不也可以吗？（如果）立足于简约便利的立场而办事一切求简，岂不是太简单了吗？”孔子说：“我说得很对。”

【原文】

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣①，今也则亡②，未闻好学者也。”

【注释】

①颜渊死于鲁哀公十四年（前481年），年仅三十一岁。②亡：通“无”。

【译文】

鲁哀公问：“你的学生中，哪个好学？”孔子答道：“有一个叫颜回的很好学，不拿别人出气；也不再犯同样的过错。不幸短命死了，从此，再也没听过好学的人了。”

【原文】

原思为之宰①，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎②！”

【注释】

①原思：孔子弟子原宪，字子思；之：用法同“其”，他的，指孔子而言。②邻里乡党：古代五家为邻，二十五家为里，五百家为党，一万二千五百家为乡。

【译文】

原思担任孔子家的总管，孔子给他小米九百斛，他不肯接受。孔子道：“别推辞！多余的就给你的邻里同乡吧！”

【原文】

子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角①，虽欲勿用②，山川其舍诸？”

【注释】

①犁牛：杂色的耕牛；骍（xīng）：赤色，周朝尚赤，祭祀时也用赤色性畜；角：形容词，角长得端正。②用：用作牺牲。据《史记·仲尼弟子传》，仲弓的父亲的贱人，孔子却认为其子“可使南面”。古代祭祀牺牲不用耕牛及耕牛之子。孔子这番庆的意思是：耕牛之子如果够得上作牺牲，山川之神一定会接受这种祭享。那么。仲弓这样的人才，为什么因他父亲下贱而舍弃不用呢？

【译文】

孔子谈到冉雍，说：“耕牛的儿子长着赤色的毛，整齐的角，虽然不想它作祭祀的牺牲，山川之神难道可以舍弃不用吗？”

【原文】

子曰：“回也，其心三月不违仁①，其余则日月至焉而已矣②。”

【注释】

①②三月、日月：这类词语必须灵活理解，不要被字面拘束；前者指长时间，后者指短时间。

【译文】

孔子说：“颜回呀，他的心能够长久地持有仁德，别的学生，只是偶然想起一下罢了。”

【原文】

季康子问①：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”

曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达②，于从政乎何有③？”

曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”

【注释】

①季康子：季桓子之子，公元前492年继其父任鲁国正卿。孔子的弟子冉求，曾帮助季康子推行革新。②达：明晓事理。③何有：有何困难。

【译文】

季康子问孔子说：“可以让仲由从政吗？”孔子说：“仲由呀，办事果敢，从政有什么困难呢？”

又问：“端木赐能够从政吗？”孔子说：“端木易呀，他通晓人情事理，从政有什么困难呢？”

又问：“冉求能让他从政吗？“孔子说：“冉求呀，他多才多艺，从政有什么困难呢？”

【原文】

季氏使闵子骞为费①宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣②。”

【注释】

①闵子骞：孔子学生闵损，字子骞，费（bì）故城在今山东费县。②汶上：汶（wèn），水名，就是山东的大汶河。汶上，汶水之北，暗指齐国之地。

【译文】

季氏叫闵子骞做他封地费邑的长官。闵子骞对来人说：“请好好地为我辞掉吧！如果再有人来找我，那我一定会逃到汶水以北（的齐国）去了。”

【原文】

伯牛有疾①，子问之，自牖执其手②，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也有斯疾也！”

【注释】

①伯牛：孔子学生冉耕，，字伯牛。②牖（yōu):窗户。

【译文】

伯牛生了病，孔子去慰问他，从窗子里握着他的手，痛惜地说道：“活不成了，这就是命吧！这样的人，竟得这样的病呀！这样的人，竟得这样的病呀！”

【原文】

子曰：“贤哉，回也！一箪食①一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

【注释】

①箪（dān）古代盛饭的圆形竹器。

【译文】

孔子说：“颜回真是贤良呀！一竹篮饭，一瓢水， 住在狭小破旧的巷子里，别人都不堪那穷苦带来的忧愁，颜回却丧失他本来的快乐。颜回真是贤良呀！”

【原文】

子谓子夏曰：“女为君子儒①！无为小人儒！”

【注释】

①女：通“汝”，你。君子儒：指通晓周礼典章制度，道德品质，人格高尚的儒者；反之，就是“小人儒。”

【译文】

孔子对子夏说：“你要做一个有道德修养的像君子一样的学者，不要做缺少道德修养的像小人一样的学者。”

【原文】

子游为武城宰①。子曰：“女得人焉其乎？”曰：“有澹台灭明者②，行不由径③，非公事，未尝至于偃之室也。”

【注释】

①武城：鲁国城邑，在今山东费县西南。②澹台灭明：字子羽，孔子弟子，从子游答话语气来看，此时他还没向孔子受业。

【译文】

子游做武城的长官，孔子道：“你在所管的辖区得到什么人才没有？”他道：“有个澹台灭明的，走路不挑小道，捷径，不是因为公事，从不到我屋里来。”

【原文】

子曰：“不有祝鮀之佞①而有宋朝之美②，难乎免于今之世矣。”

【注释】

①祝鮀：卫国大夫，字子鱼，能言善辩，又会阿谀逢迎，受到卫灵公的重用。②宋朝：宋国的公子朝。《左传》记载了他因美貌而惹起乱子的事。

【译文】

孔子说：“假如没有祝鮀的能言善辩，而仅有宋朝的美貌，在如今这年头恐怕难逃祸害了。”

【原文】

子曰：“谁能出不由户①,何莫由斯道也？”

【注释】

①户：门。

【译文】

孔子说：“谁能够处出不经门户，为什么没人从仁义的道上走呢？”

【原文】

子曰：“质胜文则野①，文胜质则史②。文质彬彬③，然后君子。”

【注释】

①质：质地，质朴、朴实内容，内在的思想感情；文：文采，华丽的装饰，外在的礼仪。②史：本义是宗庙里掌礼仪的祝官，官府里掌文书的史官。这里指像“史”那样，言词华丽，虚浮铺陈，心里并无诚意。含有浮夸虚伪的贬义。③彬彬：文质兼备相称，文与质互相融和、配合恰当。

【译文】

孔子说：“质朴胜过了文采，便像乡下人显得粗俗野蛮；文采超过了质朴，便像史官一样显得言辞浮夸。文采和质朴配合恰当，才像个君子。”

【原文】

子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免①。”

【注释】

①罔（wǎng）诬罔，虚妄，指不正直的人。

【译文】

孔子说：“人活在世上，凭借的是正直；不正直的人也得以存活下来，那是他侥幸免于祸害。”

【原文】

子曰：“知之者不如好之者①，好之者不如乐之者。”

【注释】

①好（hào）：喜爱。

【译文】

孔子说：“（对于学问、道德）懂得它的人比不上爱好它的人，爱好它的人不如以研究它为乐趣的人。”

【原文】

子曰：“中人以上，可以语上也①；中人以下，不可以语上也。”

【注释】

①语（yù）：说，告，讲。

【译文】

孔子说：“智力中等以上人的人，可以告诉他高深学问；智力中等以下的人，不可以讲那些高深的学问。”

【原文】

樊迟问知。子曰：“民之义①，敬鬼神而远之②，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

【注释】

①务：从事于，致力于。

②远：动词 ，疏远。

【译文】

樊迟问怎样才算聪明。孔子说：“一心一意使人民走向‘义’，严肃地对待鬼神之事，却并不接近，就可以算是聪明了。”又问怎样才算有仁德。孔子说：“仁人在付出努后才收获，这就是所谓仁德。”

【原文】

子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

【注释】

①知者乐水：水流动而不板滞，随岸赋形，与智者相似，故有此说。②仁者乐山：山形巍然，屹立而不动摇，与仁者相似，故有此说。

【译文】

孔子说；“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。聪明智慧的人活跃，有仁德的人沉静。聪明智慧的人常乐，有仁德的人长寿。”

【原文】

子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道①。”

【注释】

①“齐一变”的：“变”，进行政治改革，推行教化。

【译文】

孔子说：“齐国（的政治和教育）一经改革，便达到鲁国的程度；鲁国（的政治和教育）一经改革，便更进而合于先王之道了。”

【原文】

子曰：“觚不觚①，觚哉！觚哉！

【注释】

①觚（gū）：古代盛酒的器皿。这是孔子对当时事物名实不符发出的感慨。

【译文】

孔子说：“觚不像个觚，这算是觚吗！这算是觚吗！”

【原文】

宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉①’。其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也②，不可陷也；可欺也，不可罔③也。”

【注释】

①仁：仁人。②逝：一去不返。③罔：诬罔，愚弄。

【译文】

宰我问道：“有仁德的人，如果告诉他，‘一位仁人掉到井里啦。’他是不是会跟着下去呢？”孔子道：“怎么能是这样呢？君了可以让他一去不返。却不可以陷害他；可斯骗他，却不可愚弄他。”

【原文】

子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫①！”

【注释】

①畔：通“叛”，背离，背叛。

【译文】

孔子说：“君子广泛地学习文献，再用礼节约束自己，就可以不违背君子之道了吧！”

【原文】

子见南子①，子路不说。夫子矢之曰：②“予所否者③，天厌之！天厌之！”

【注释】

①南子：“宋国的美女，卫灵公的夫人，行为淫乱，名声不好。当时，卫灵公年老昏庸，南子实际上操纵、左右着卫国的政权。她派人召见孔子，孔子起初辞谢不见，但因依礼当见，不得已才去见了南子。②矢：通“誓”，发誓。③予所否者：“所……者”，相当于“假如……的话”，古代用于誓言中。“否”，不是，不对，指做了什么不正当的事情。

【译文】

孔子会见了南子，子路不高兴。孔子发誓说：“假如我做了什么不正当的事，上天厌弃我！上天厌弃我！”

【原文】

子曰：“中庸之为德也①甚至矣乎？民鲜久矣”

【注释】

①中庸：孔子的最高道德标准。中，折中，无过，也无不及，调和；庸，平常。其实就指折中的和平常的东西。

【译文】

孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了，大家已经丧失它已经很久了。”

【原文】

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸①。夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬②，可谓仁之也已。”

【注释】

①尧、舜：传说是上古两位贤明的君主，也是孔子心目中圣德典范。②近取譬：近，指切近的生活，自身。譬，比喻，比方。就自身打比方，推已及人。

【译文】

子贡说：“如果一个人能够广泛地施惠于百姓，又能周济众人，这个人怎么样呢？可以说是仁人吗？”孔子说：“何止是仁人，那必定是圣人了！尧、舜尚且因做不到这样而感到为难呢。作为仁人，自己想要立身，就要帮助别人立身；自已想要通达，就要帮助别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推已及人，可以说这是实行仁德的方法啊。”

述而第七

【原文】

子曰：“述而不作，信而好古，，窃比于我老彭①。”

【注释】

①老彭：人名。有人变是商代的贤大夫， 有的认为指老子和彭祖两个，有人说是殷商时代的彭祖，还有人说是孔子同时代的一个，众说纷纭，终无定论。

【译文】

孔子说：“传授、阐述传统文化而不创建新说，信仰、热爱古代文化，我私下将自己比作老彭。”

【原文】

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙①，不善不能改，是吾忧也。”

【注释】

①徙（xǐ）：迁移。这里有靠拢，“照着……做”的意思。

【译文】

孔子说：“不修养品德，不研究学问，听了正确的道理不能照着去做，有了错误不能改正，这些都是我所担忧的。”

【原文】

子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公①！”

【注释】

①周公：姓姬，名旦，周文王之子，周武王之弟。曾辅佐周成王执政，制定了周代的礼乐制度。是孔子所崇仰的古代圣人。

【译文】

孔子说：“我衰老得厉害啊！很长很长时间，都没有梦见周公了！”

【原文】

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺①。”

【注释】

艺：指六艺，指礼、乐、射、御、书、数六种科目。

【译文】

孔子说；“立志在‘道’上，据守在‘德’上，依凭在‘仁’上，游乐在‘艺’中。”

【原文】

子曰：“自行束以上①，吾未尝无诲焉。”

【注释】

①束：一束干肉（十条）。，干肉。古人初次见面时，带着礼物赠给对方，十条干肉是很薄的见面礼。

【译文】

孔子说：“自愿送我十条以上干肉（作见面礼）的，我从来没有不给予教诲的。”

【原文】

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”

子路曰：“子行三军①，则谁与？”

子曰：“暴虎冯河②，死而无悔者，吾不与也，心也临事而惧，好谋而成者也。”

【注释】

①三军：周制天子六军，诸候大国三军，一军为一万二千五百人。春秋时大国多设三军，三军之名称，各国不同，有的称中军、上军、下军，有的称中军、左军、右军、这里统成军队。

②暴虎冯（píng）河：暴虎，空手和老虎搏斗；冯河，不借肋舟船涉河。

【译文】

孔子对颜渊说：“出仕就行道于民，否则就藏道于身，等待时机，只有我和你能做到这点罢！

子路说：“（如果 ）您统领军队，那么同谁一起共事？”

孔子说：“空手斗虎，涉水过河，即便丢了性命也不后悔，我不与这样的人共事。我愿意同遇事警觉、喜欢谋划以求成功的人共事

【原文】子之所慎：齐、战、疾①。

【注释】

①齐：同斋，即斋戒。古人在祭祀前，必先整洁身心，以示虔诚。其内容包括沐浴更衣，不饮酒，不吃荤，不与妻妾同居等项，这叫斋戒。

【译文】

孔子慎重对待的事是：斋戒、战争、疾病。

【原文】

子在齐闻《韶》①，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。“

【注释】①《韶》：见《八佾篇》第二十五章注。

【译文】

孔子在齐国听了《韶》乐，很长时间内连吃肉都觉得没有味道，说：“没想到（古人）创作的音乐，美妙到这般程度。”

【原文】

冉有曰：“夫子为卫君乎①”了贡曰：“诺，吾将问之。”

入，曰：“伯夷、叔齐何人也②？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？“　　出，曰：“夫子不为也。”

【注释】

①卫君：指卫出以蒯辄。他父亲是卫灵公的太子蒯聩，曾因得罪灵公而避难到晋国。灵公死后，立蒯辄为国君；后来，晋国为了寻找机会侵略卫国，故意把蒯聩送回国去，争夺君位，遭到蒯辄拒绝。冉有所问即指此事。②伯夷、叔齐；商纣时孤竹国君的两个儿子。父亲临终曾定叔齐继位；父亲死后，叔齐遵循长子继位的惯例让位给伯夷，而伯夷不肯违弃父亲遗命，便逃走，叔齐也跟着一起逃走。

【译文】

冉有问道：“老师会偏向卫君吗？”子贡说：“好的，我去问他。”

走进孔子屋里，（子贡）问；“伯夷，叔齐是怎样的人？”（孔子）答 ：“古代的贤人。”又问：“（后来）他们心里怨恨吗？”（孔子）说；“他们追求仁而且得到了仁，又怨恨什么呢？”

（子贡）出来后说：“老师是不会向着卫君的。”

【原文】

子所雅言①，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。

【注释】

①雅言：春秋时代各地语言并不统一，但仍有较大范围内通行的语言，即以陕西语音为标准音的“官话”，当时称为“雅言”。

【译文】

孔子在有些场合用普通话，读《诗经》、《书经》，主持行礼仪式时，都是用普通话。

【原文】

叶公问孔子于子路①，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

【注释】

①叶公：楚国大夫沈诸梁，字子高，因在叶（shè）地当长官，故称叶公。

【译文】

叶公向子路子解孔子的为人，子贡没有回答他。孔子（得知后）说：“你为什么不说，他的为人呀，发愤用功忘了吃饭，心境愉乐忘了忧愁，连暮年就要到了也不觉得，如此而已。”

【原文】

互乡难与言①童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁已以进，与其洁也，不保其往也。”

【注释】

①互乡：地名，所在地已无可考证。

【译文】

互乡人难以同他们讲理。但互乡的一个少年得到了孔子接见，弟子们感到疑惑。孔子说：“赞成人家进步，不赞成人家退步，何必做得过分呢？人家洁身自好以求进步，就应当赞成他这一点，不能老是计较他的过去。”

【原文】

陈司败问：“昭公知礼乎①？”孔子曰：“知礼”。

孔子退，揖巫马期而进之②，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子③。君而知礼，孰不知礼？”

巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

【注释】

①陈司败：陈国大夫。司败，官名：一说是齐人，姓陈，名司败。昭公：即鲁昭公，鲁国国君。②巫马期：姓巫马，名施，字子期：孔子的弟子。③古代礼法规定“同姓不婚”。鲁国与吴国同为姬姓国家，按礼法鲁君不能娶吴国女子为婚。又，春秋时代国君夫人的称呼，一般是在她自已姓的前面加上她自已国家的国名。鲁昭公所娶的吴国女子，本当称“吴姬”，鲁昭公为掩饰自己违背“同姓不婚”的错误，便将这个女子改称为吴孟子。

【译文】

陈司败问孔子：“昭公懂不懂礼？”孔子说：“懂。”

孔子出来后，陈司败向巫马期作揖，请他上前来，对他说：“我听说君子不袒护人，（难道）君子也会袒护吗？鲁君从吴国娶妻，是和自己同姓，（于是改）称她吴孟子。如果鲁君也算懂礼，那还有谁不懂礼？”

巫马期把这话告诉了孔子。孔子说；“我孔丘真幸运，只要有过错，别人就会让我知道。”

【原文】

子疾病，子路请祷。了曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰①：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣。”

【注释】

①《诔》（lěi）：向鬼神祈祷的文章。

【译文】

孔子病重，子路请求（代老师）祈祷。孔子说：“有这么做的必要吗？”子路回答说：“有的。《诔》文上说：‘替你向天地之神祈祷。’”孔子说：“我早就祈祷过了。”

泰伯第八

【原文】

子曰：“泰伯①，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

【注释】

①泰伯：周太王的长子。太王有三子，长泰伯，次仲雍，次季历。那时商势日衰，周日强大；季历又生子昌，有圣德，太王因有翦商的志，而泰伯不从，太王遂欲传位季历以及昌；泰伯知道太王的意思，遂同仲雍逃至吴。

【译文】

孔子说：“泰伯可称得上有极高的德行了，再三把天下让出去，百姓还没有寻出他推让的痕迹来称赞他呢。”

【原文】

子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸①，勇而无礼则乱，直而无礼则绞②。”

【注释】

①葸：是畏怯。②绞：急切，焦虑。

【译文】

孔子说：“谦恭而无礼，反而劳苦；谨慎而无礼，反而畏怯；勇往而无礼，就生出祸乱；爽直而无礼，就觉得急切。”

【原文】

君子①笃②于亲，则民兴③于仁；故旧不遗④，则民不偷⑤。

【注释】

①君子：指在上的。②笃：厚。③兴：起。④遗：忘。⑤偷：薄。

【译文】

君子厚待至亲，民众就兴起仁爱之心；君子不遗忘从前相交，民众就不做偷薄之事。

【原文】

曾子有疾，召门弟子曰：“启①予足！启予手！《诗》②云，‘战战兢兢③，如临深渊④，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子⑤！”

【注释】

①启：是开，曾子平日以为身体受于父母，不敢毁伤，所以叫学生开了被一看。②《诗》：《诗经·小旻篇》。③战战兢兢：战战，是恐惧；兢兢，是戒谨。④渊：是潭。⑤小子：是对学生的称呼。

【译文】

曾子生了病，差人召门下弟子都来到床前，吩咐道：“打开被，看看我的脚，打开被，看看我的手，《诗经》上说：“‘战战兢兢，如同站在深潭边的怕坠落，如同踏在薄冰上的怕沉陷。’从今以后，我才晓得可免损伤呢！你们学生听着呀！”

【原文】

曾子有疾，孟敬子①问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵②乎道者三：动容貌，斯远暴慢③矣；正颜色，斯近信矣；出辞气④，斯远鄙倍⑤矣。笾豆⑥之事，则有司⑦存。”

【注释】

①孟敬子：是鲁大夫，名捷。②贵：是重。③暴慢：暴，是暴躁；慢，是傲慢。④辞气：辞，是言语；气，是声气。⑤鄙倍：鄙，是粗陋；倍，同背。是背谬。⑥笾豆：笾，是竹编的祭器；是林编的祭器。⑦有司：有职务的官。

【译文】

曾子生病了，孟敬子来慰问。曾子说道：“鸟到将死时，它的鸣声就哀； 人到将死时，他说话就善。上位的君子，所贵重的道理有三件：一动容貌，就离开暴躁傲慢了；端正颜色，就接近诚信了；发出言语声气，就离开粗陋背谬了。至于笾豆琐屑的事情，自有专管的人在那里照料呢。”

【原文】

曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校①——昔者吾友②，尝从事于斯矣。”

【注释】

①校：是计较。②友：指颜渊。

【译文】

曾子说：“自己能的，不自以为能，还要去问那不能的；自已本领多，不自以为多，还要去问那本领少的；有了学问，像没有学问似的；学问充实，像学问空虚似的；有人触犯，却不和他计较；从前我的好友，曾在这些方面用功。

【原文】

曾子曰：“可以托六尺之孤①，可以寄百里之命②，临大节而不可夺也——君子人与？君子人也。”

【注释】

①六尺之孤：六尺，是身材幼小；孤，是孤儿。六尺之孤，指一国幼主②命：是政令。

【译文】

曾子说：“可以属托他六尺的孤儿，可以委托他百里的政令；关键时刻不能改变他的志向：可算得君子么？可以算得君子了。”

【原文】

曾子曰：“士不可以不弘毅①，任②重而道③远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

【注释】

①弘毅：弘，是宽广；毅，是坚强。②任：是担当。③道：是路。

【译文】

曾子说：“读书人不可以不心胸宽广，意志坚强，提当很重，路途又很遥远。以仁为自已的责任，不也很重的担当么？直做到死才罢休，不也很远么？”

【原文】

子曰：“兴①于《诗》②；立于礼③；成于乐④。”

【注释】

①兴：是起。②《诗》：古人作《诗》，触景生情，都是眼前道理；而且音韵悠杨，百人吟咏，最易感人。③礼：礼以恭敬为本，而且事事都立个规矩，可以固人肌肤的会，筋骸的束。④乐：古人作乐，取法天地阴阳，造成律吕；而律吕音节都应合阴阳和气；最能养人性情，消融人欲的渣滓的。

【译文】

孔子说：“兴起向善的志气在《诗》上；立定做事的脚跟在礼上；成就天然的工夫在乐上。”

【原文】

子曰：“民可使由之①，不可使知之。”

【注释】

①之：指理。

【译文】

孔子说：“对于民众，只能引导他到人人应该走的道路上，却不能叫他懂得其中所以然的理。”

【原文】

子曰：“好勇疾①贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”

【注释】

①疾：是恨。

【译文】

孔子说：“好力斗勇，厌恨贫穷，必致作乱了。人如若不仁，厌恨太过，必然致乱了。”

【原文】

子曰：“如有周公之才之美①，使骄②且吝③，其余不足观也已。”

【注释】

①才美：智能技艺的美。②骄：矜夸。③吝：鄙啬。

【译文】

孔子说：“如有周公的那样精湛的才艺，但使他矜夸自大而且鄙啬，其余的才艺，也都不足看了。”

【原文】

子曰：“三年学，不至①于谷②，不易得也。”

【注释】

①至：朱注疑当作志。②谷：是禄。

【译文】

孔子说：“学习三年，却无志向在俸禄上，这种人是不容易得到的。”

【原文】

子曰：“笃①信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见②，无道则隐③。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

【注释】

①笃：是真切。②见：是出仕。③隐：是隐居。

【译文】

孔子说：“真切的信这道理，又须专心好学；拼死去守这道理，又须谋划妥善。危险的国家不进去，混乱的国家不居住。天下若是有道，就出仕；若是无道，就隐居。遇着国家有道，如果贫穷而且卑贱，是可耻的；遇着国家无道，如果富足而且尊贵，也是可耻的。”

【原文】

子曰：“不在其位，不谋①其政。”

【注释】

①谋：非泛论，乃商度可否，条陈利害，有参与意。若君大夫虚心下问，理应直言相告，此外都不必代谋。

【译文】

孔子说：“不在他的职位，不可参与他的政事。”

【原文】

子曰：“师挚①之始②，《关睢》之乱③，洋洋④乎盈⑤耳哉！”

【注释】

①师挚：是鲁国乐师，名挚，又名乙。②始：挚初做乐师。孔子从卫国回到鲁国时，适师挚在官之初。③乱：乐的末章。④洋洋：美盛的意思。⑤盈：是满。

【译文】

孔子说：“师挚初做乐师的时候，从初奏到《关睢》那首诗的末章，极盛极好的声音啊！竟充满了耳朵啊！”

【原文】

子曰：“狂而不直，侗①而不愿②，悾悾③而不信，吾不知之矣。”

【注释】

①侗：音通，是无知。②愿：是谨厚。③悾悾：音空，是无能。

【译文】

孔子说：“疏狂而不直爽； 无知而不谨厚；无能而诚信，我不知他是何等人呢。”

【原文】

子曰：“学①如不及，犹恐失之。”

【注释】

①学：兼知行作一顿，贯下七字。

【译文】

孔子说：“人的为学，不仅像赶路一样总是觉得赶不上，还恐怕落后失误。”

【原文】

子曰：“巍巍①乎，舜、禹之有天下也而不与②焉！”

【注释】

①巍巍：是高大的样子。②不与：是不相关。是说不以位为乐。

【译文】

孔子说：“高大啊！舜、禹有了天下，竟不以为意呢。”

【原文】

子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯①天为大，唯尧则②之。荡荡③乎民无能名④焉。巍巍乎其有成功也，焕⑤乎其有文章⑥！”

【注释】

①唯：是独。②则：是准。③荡荡：是广远。④名：是称。⑤焕：光明的样子。⑥文章：像礼乐制度等。

【译文】

孔子说：“大的很啊！尧的做君上呢！高大啊！只有天是大的，只有尧能够与天相匹，远得很啊！民众直无从能够称扬他呢。高大啊！他有作成的功业呢；光明得很啊！他有德量中发出的文章。”

【原文】

舜有臣五人①而天下治。武王曰：“予有乱臣十人②。”孔子曰：“才难③，不其然乎！唐虞④之际⑤，于斯⑥为盛⑦；有妇人焉，九人而已。三分天下有其二⑧以服侍殷。周之德，其可谓至德也已矣。”

【注释】

①五人：是禹、稷、契、皋陶、伯益。②予有句：见《书经·泰誓中》。乱，是治：址人，是周公旦、召公爽、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南公适，还有一人是王后姜氏。③才难：是古语。④唐虞：尧舜有天下的号。⑤际：交会之间。⑥斯：指十乱。⑦盛：贴唐虞谥。⑧三分句：文王率领商朝的畔国去服事纣，那时天下归文王的有六州，是荆、梁、雍、豫、徐、扬；只有青、燕、冀三州尚属纣。

【译文】

舜有五个臣，那天下就太平。武王说：“我有治天下的十个臣子”孔子论到这事，说道：“古人常说人才的难得，不是诚然的么！唐虞两朝交接的时候，比周的十人算是盛；但十人内有一妇人，其实只有九个了。文王在位时候，三分天下，有了二分，还服侍殷朝；周朝的德，可说得极上的德呢。”

【原文】

子曰：“禹，吾无间①然矣。菲②饮食而致孝乎鬼神③，恶衣服④而致美利黻冕⑤，卑宫室而尽力乎沟洫⑥。禹，无吾间然矣。”

【注释】

①间：是漏缝。②菲：音匪。是薄。③致孝鬼神：是说享礼丰洁。④衣服：常服。⑤黻冕：黻，音弗。是蔽膝。冕，面上是冠。都是祭服。⑥沟洫：是田间水道。

【译文】

孔子说：“大禹，我找不出他的纰漏呢。饮食极菲薄，到祭祀鬼神时，却极孝顺；衣服极粗恶，到祭祀时所用的黻冕，却极华美；宫室极卑陋，对民间田间沟洫，却尽力开通。大禹，我找不出他的纰漏呢。”

子罕第九

【原文】

子罕①言利与②命③，与④仁。

【注释】

①罕：少。②与：连词，和。③命：天命，上天的意志和命令。④与：动词 ，赞许。

【译文】

孔子很少谈到功得和天命，却称赞仁德。

【原文】

达巷①党②人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执③？执御乎？执射乎？吾执御矣。”

【注释】

①达巷：地名。②党：五百户人家居住的地方。③执：掌握，指掌握专门的技能。

【译文】

达巷乡里有人说：“孔子真伟大啊！学问渊博，但是没有什么可出名的专长。”孔子听了这话便对学生们说：“我干什么呢？驾车吗？射箭吗？我驾车好了。”

【原文】

子曰：“麻冕①，礼也；今也纯②，俭③，吾从众。拜下④，礼也；今拜乎上⑤，泰⑥也。虽违众，吾从下。”

【注释】

①麻冕：麻布制成的礼帽。②纯：丝绸。③俭：俭省。当时做麻冕的麻布，规定要用二千四百根订线织成二尺二寸宽（约合现在的一尽五寸），很费工，反不如用丝线俭省。④拜下：臣见君，先在堂下拜（磕头），君打招呼后才到堂上拜。⑤拜乎上：臣见君，不先在堂下拜，而直接到堂上拜。⑥泰：过，这里指不够尊重。

【译文】

孔子说：“用麻布制成礼帽，是符合礼仪的。现在大家都用丝绸来做，这样比较节俭，我赞同大家的做法。臣见君主先在堂下叩拜然后再到堂上叩拜，这同样是符合礼仪的。而现在直接在堂上叩拜，就显得不够尊重了。尽管有违背大家普通的做法，我还是要先在堂下叩拜的。”

【原文】

子绝①四。毋意②，毋必③，毋固④，毋我。

【注释】

①绝：断绝，杜绝。②意：同“臆”，臆测，主观地推测。③必：必定，必然，这里指绝对化，妄下断语。④固：固执，坚持已见，不肯改变，即固执已见。

【译文】

孔子在杜绝了四种弊病。提倡：思考不要凭空臆测，说话不要妄下断语，为人不要固执已见。处事不要我行我素。

【原文】

子畏于匡①。曰：“文王②既没③，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者④不得与⑤于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何⑥？”

【注释】

①子畏于匡：畏：拘禁。匡：地名。孔子支陈时经过匡地，被匡地的人周困。②文王：周文王，姓姬，名昌，西周开国之君周武王的父亲。③没：同“殁”，死去。④后死者；孔子自称。⑤与：这里同“举”，掌握的意思。⑥如予何：奈我何，把我怎么样。

【译文】

孔子被拘禁在匡地，说：“周文王死了以后，周代的礼乐文化不都是我在整理吗？社会要想毁灭这些文化遗产，那我就不能掌握它了。社会要是不想毁灭这些文化遗产，那匡人又把我怎么样呢？”

【原文】

太宰①问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵②之将圣，双多能也。”子属之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱③，故多能鄙事④。君子多乎哉？ 不多也。”

【注释】

①太宰：官名，掌管国君宫延事务的官。②纵：让，使。③贱：地位低微。④鄙事：鄙：谦辞，如鄙人，鄙见，这里的“鄙”可不译。事：技艺。另外，鄙还有“卑贱”的意思，“卑贱”旧时指出身或地位低微，并无卑鄙下贱之意。

【译文】

太宰问子贡说：“孔夫子是位圣人吧？为什么这样多才多艺呢？”子贡说：“这本是上天让他成为圣人，而且使他多才多艺的。”孔子听到这件事说：“太宰怎么会了解我呢？我少年时位低微，所以学了一些谋生的支艺。拥有这些技艺的君子多吗？是不会多的。”

【原文】

牢①曰：“子云：‘吾不试②，故艺③’。”

【注释】

①牢：姓琴，名牢，字子开，一字子张，春秋时期卫国人，孔子的学生。②试：被任用，即做官。③艺：技艺。

【译文】

子牢说：“孔子说过：‘我年轻的时候没有被任用，所以才学了一些技艺’。”

【原文】

子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫①问于我，空空如也②。我叩③其两端④而竭⑤焉。”

【注释】

①鄙夫：鄙人，知识浅陋的。②空空如也：形容什么也没有的样子。这里指无知的样子，③叩（kòu扣）：叩问。探究。④两端：两头，指正反、始终、本末、一下等两方面。⑤竭：穷尽，尽力探究。

【译文】

孔子说：“我有知识吗？没有知识。有个知识浅陋的人问我，我对于他的问题本来一点也不知道，但我抓住问题的正反两面竭力探究。”

【原文】

子曰：“凤鸟①不至，河不出图②，吾已矣夫！”

【注释】

①凤鸟：即凤凰，雄性叫作凤，雌性叫作凰，古代传说中的一种神鸟。传说凤凰在舜做天子时飞来过，文王时在歧山鸣叫过。它的出现象征着“圣王”将要出现，预示着圣明之世的到来。②河不出图：传说上古伏羲时代，黄河中有龙马背负八卦图而出。它的出现象征着“圣王”将要出现，预示着文明之祥。

【译文】

孔子说：“凤凰不来了，黄河也不出现八卦图了，我这一生到此为止了吧？“【原文】子见齐衰①者、冕衣裳者②与瞽者③，见之，虽少④，必作⑤；过之，必趋⑥。

【注释】

①齐衰（zīcuī咨崔）：丧服。②冕衣裳者：冕：官帽；衣：上衣；裳：下服，这里指礼帽、礼服。③瞽（gǔ古）者：盲人，这里指乐师。④少：少年。⑤作：站起来，表示敬意。⑥趋：快乐走，表示敬意。

【译文】

孔子遇见治丧的人、戴礼帽穿礼服的人和盲人时，尽管对方年轻，也一定要站起来；在这些人面前走过时，一定加快步伐。

【原文】

颜渊喟然①叹曰：“仰之弥②高，钻③之弥坚；瞻④之在前，忽焉在后。夫子循循然⑤善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔⑥。虽欲从之，末由⑦也已。”

【注释】

①喟（kuì溃）然：叹息的样子。②弥(mí迷)：更加，越发。③钻：钻研。④瞻(zhān沾)：视，看。⑤循循然：有次序的样子。⑥卓尔：高大的样子。⑦末由：末：无、没有。由：途径，这里是办法的意思。

【译文】

颜渊感叹道：“我抬头仰望越望越觉得高，我努力钻研越钻研越觉得深；看着好像在前面，忽然又像在后面，简直叫人难以捉摸。老师善于一步一步地教导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节引导我的行动，使我想停止前进也不可能，直到竭尽了我的才力好像有一个十分高大的东西立在前面，虽然想要攀登上去，却没有办法。”

【原文】

子疾病①,子路使门人为臣②。病闲③，曰：“久矣哉，由之行诈④也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎！且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子乎？且予纵不得大葬⑤，予死于道路乎？”

【注释】

①病：这里指重病。②为臣：臣，指家臣。孔子当时已不是大夫，没有家臣，但子路叫门人充当孔子的家臣，准备以大夫之礼安葬孔子。③闲(jiàn见)：同“间”间隙，这里指病势转轻。④诈：弄虚作假，欺诈。⑤大葬：奴隶主贵族死后举行的隆重葬礼，这里指大夫的葬礼。

【译文】

孔子病重，子路派自己的学生去做孔子的家臣负责料理后事。后来孔子的病好一些，便说：“很久了吧！仲由很久以来就干这种骗人的勾当了！我明明没有家臣却一定要装作有家臣。我骗谁呢？骗老天爷吗？况且我与其死在家臣手里，还不如死在你们这些学生的手里。再说，我即使不能以大夫之礼来安葬，难道我就会死在道路上吗？”

【原文】

子贡曰：“有美玉于斯，韫椟①而藏诸？求善贾？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也！”

【注释】

①韫(yùn) 椟（dú）：韫，收藏。椟，匣子。韫椟：即收藏在匣了里。

【译文】

子贡说：“这里有一块美玉，是把它收藏在匣子里，还是找一个识货的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉吧！卖掉吧！我正等侍识货之人呢！”

【原文】

子欲居九夷①。或曰：“陋②，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

【注释】

①九夷（yí移）：是对我国东部地区兄弟民族的总称。②陋：陋俗，不好的风俗。

【译文】

孔子想要搬到九夷那个地方去居住。有人说：“那里风俗鄙陋，怎么办呢？”孔子说：“君子住在那里，还有什么陋俗呢？”

【原文】

子曰：“吾自卫反鲁①，然后乐正，《雅》，《颂》②各得其所。”

【注释】

①自卫反鲁：孔子鲁哀公十一年冬从卫国回鲁国，结束了十四年的游说生活。②《雅》、《颂》：《雅》指《诗经》中的《大雅》、《小雅》，《颂》指《诗经》中的《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。

【译文】

孔子说：“我从卫国回到鲁国，然后对乐曲进行了校正，《雅》和《颂》都得到相应改善。

【原文】

子曰：“出则事公卿①，入则事父兄，丧事不敢不勉②，不为酒困，何有于我哉？”

【注释】

①公卿：指国君和大臣。②勉：努力去办。

【译文】

孔子说：“在外侍奉国君大臣，在家孝敬父母兄长，对丧事不敢不努力置办，喝酒不醉倒，我对这些事会有什么困难呢？”

【原文】

子在川上①曰：“逝者如斯夫②，不舍③昼夜。”

【注释】

①川上：河边。②夫（fú扶）：语气词。③舍：止，停留。

【译文】

孔子在河边上说：“消逝一切就像这河水一样啊，昼夜不息啊。”

【原文】

子曰：“吾未见好德如好色者也。”

【注释】

①色：女色，美色。

【译文】

孔子说：“我没有见过爱好仁德像爱好美色那样的人。”

【原文】

子曰：“譬如为山，未成一篑①，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

【注释】

①篑（kuì溃）装土的筐。

【译文】

孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就堆成了，停止，是自已要停止的。譬如用土平地，即使倒了一筐土 ，前进，也是自己要前进的。”

【原文】

子曰：“语之而不惰①者，其回也与②！”

【注释】

①惰：懒惰。②与：同“欤”语气词。

【译文】

孔子（谈到颜渊时）说：“听我讲话而不懒惰，这个人就是颜回吧！”

【原文】

子谓颜渊曰：“惜①乎！吾见其进也，未见其止也。”

【注释】

①惜：可惜，为品德高尚的学生颜渊早逝而感到惋惜。

【译文】

孔子在谈到颜渊时说：“可惜这个人死了！我只看见他不断进步，从没有见他停止过。”

【原文】

子曰：“苗①而不秀②者有矣夫③！秀而不实者有矣夫！

【注释】

①苗：出苗。②秀：植物吐穗开花。③夫（扶fú）：语气词。

【译文】

孔子说：“出苗而不吐穗扬花的庄稼是有的！吐穗扬花而不灌浆结果的庄稼也是有的！”

【原文】

子曰：“后生①可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏②也已。”

【注释】

①后生：指青少年。②畏：敬畏。

【译文】

孔子说：“后生是可敬畏的，怎么能知道他的将来不如现在呢？然而如果他到了四五十岁还是默默无闻，那也就没有什么可敬畏的了。”

【原文】

子曰：“法语之言①，能无从乎？改之为贵。巽与之言②，能无说乎？绎之为贵。说而不绎③，从而不改，吾末之何也已矣。”

【注释】

①法语之言：“法”指礼仪规则。“法语之言”指合乎礼的话。②巽(xùn逊)与之言：巽：谦逊。与：称许。“巽与之言”指顺耳好听的言词。③绎（yì亦）：本指抽丝，这里指分析鉴别。

【译文】

孔子说：“符合礼的话，能不听从吗？既然听从，那么，只有按礼的要求改正自己的行为才是可贵的。顺耳好听的话，谁能听了不高兴呢？但只有分析辨伍才是可贵的。只是高兴不去分析，只是听从而不去改正，我拿这种人实在没有办法。”

【原文】

子曰：“主①忠信，毋②友不如已者，过③则勿惮④改。”

【注释】

①主：主动接近。②毋：不要。③过：过失，过错。④惮（dàn）但：害怕。

【译文】

孔子说：“主动接近忠信的人，不要结交不如自己忠信的人，有了过错就不怕改正。”

【原文】

子曰：“三军①可夺帅也，匹夫②不可夺志③也。”

【注释】

①三军：“是当时大国所拥有的军队，每军一万二千五百个人。②匹夫：一个人。③志：志向，意志。

【译文】

孔子说：“三军的主帅是可以俘虏过来的，一个人的意志是不能强加改变的。”

【原文】

子曰：“衣敝缊袍①与衣狐貉者②立，而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧③？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”

【注释】

①衣（yì艺）敝缊袍：衣：动词，穿。敝：坏。缊（yùn孕）：旧的丝棉絮。敝缊袍：指破旧的丝棉袍子。②衣狐貉（hé禾）者：穿狐貉皮袍的人。③不忮（zhì志）不求，何用有臧（zāng胜）：见《诗经·邶风·雄雉》篇。怯：嫉妒。求：贪求。臧：善，好。

【译文】

孔子说：“穿着破旧丝棉袍子和穿着狐貉皮袍的人一起站着，而不认为耻辱的，大概只有仲由吧？《诗经》上说：“‘不嫉妒，不贪求，有什么不好呢？’”子路听后，终日诵读这两句诗。孔子又说：“这么一点道理，哪里够得上好呢？”

【原文】

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

【译文】

孔子说：“到了寒冷的季节，才看得出松柏是最后凋零的。”

【原文】

子曰：“知①者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

【注释】

①知：同“智”。

【译文】

孔子说：“聪明的人不会困惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”

【原文】

子曰：“可与①共学，未可与适②道；可与适道，未可与立；可与立，可与立，未可与权。‘唐棣之华，偏其反而，岂不尔思？室是远而。③’”子曰：“未之思也，夫何远之有？”

【注释】

①与：与之，介实结构作状语，宾语省略。②适：往，这里是达到、学到的意思。③唐棣（dì弟）之华四句：出处现已无法查考。唐棣又写做棠棣、常棣，是一种果树。华：花。一般树木开花都是先合后开，唐棣开花却先开后合，违反常规，故说“反而”。

【译文】

孔子说：“可以同他一起学习，未必可同他一起学道；可以同他一起学道，未必可以同他一起守道；可以同他一起守道，未必可以同他一起权衡轻重。古侍说：‘唐棣树的花，摇摆着先开后合。难道我不思念你？你住得太远了。’”孔子又说：“没有思考前面的道理吧，要不怎么会以为权衡轻重，克已奉以离道太远了呢？”

乡党第十

【原文】

孔子于乡党，恂恂如也①，似不能言者。其在宗庙朝延，便便言②，唯谨尔。

【注释】

①恂恂（xún）:信实谦卑，温和恭顺，而郑重谨慎的样子。②便便（pián）：擅长谈论，善辨。

【译文】

孔子在家乡，非常诚信谦卑、温和恭顺，似乎是不善于讲话的人。（但是）在宗庙祭祀、在朝延会见君臣的场合，他非常善于言谈，辨论详明，只是比较谨慎罢了。

【原文】

朝，与下大夫言①，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也②。君在，踧御了③，与与如也④。

【注释】

①下大夫：周代，诸候以下是大夫。孔子当时的地位，属下大夫。②訚訚（yín）:和颜悦色，而能中正诚恳，尽言相诤。③踧御（cù jí）:恭敬而又不安的样子。④与与：慢步行走，非常小心谨慎的样子。

【译文】

上朝时，同下大夫交谈，露出和气愉快的样子；与上大夫交谈，显出恭敬温和的样子。君主临朝时，显出恭敬谨慎、威仪适中的样子。

【原文】

君召使摈①，色勃如也②，足躩如也③。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也④。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”

【注释】

①摈（bìn）：通“傧”，古代称接此招待宾客的负责官员。这里用作动词，指国君下令，使孔子去接待外宾。②勃如：心情兴奋紧张，脸表现得庄重矜诗。③躩(jué):快步前进，脚旋转而表敬意。④襜(chān)：衣服整齐飘动。

【译文】

国君下令使孔子接待外宾，孔子的脸色立刻庄重起来，向同他站在一道的人作揖时，时而向左拱手，时而向右拱手，衣服前后摆动，都很整齐。他快步向前时，姿态像要展翅飞翔的小鸟。宾客走了以后，一定向国君回报说：“宾客已经不回头看了。”

【原文】

入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈①。过位②，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂③，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等④，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。

【注释】

①阈（yù）：门限，门槛。②过位：按照古代礼节，君王上朝与群臣相见时，前殿正中门屏之间的位置是君王所立之位。到议论政事进入内殿时，群臣都要经过前殿君王所立的位子，这时君王并不在，只是一虚位，但大夫们“过位”时，为了尊重君王，态度仍必须恭敬严肃。③摄齐：摄，提起，抠起。齐(zī),衣服的下襟、下摆、下缝。朝臣升堂时，一般要双手提起官服的下襟，离地一尽左右，以恐前后踩着衣襟导致倾跌失礼这种动作称为“摄齐”。④降一等：从台阶走下一级。

【译文】

孔子进入朝延大门时，总是恭敬谨慎的样子，好像不容自己进去似的。不停立有门的中间，步行不踩门槛。经过国君空着的座位时，脸色顿时庄重起来，步子加快，话音放低，像说话力气不足似的。提起衣摆上堂，谨慎小心的样子 敛身憋气，像停住了呼吸一般。从堂上退出，走下了一级台阶，脸色才舒展开来，显得轻松愉快。走完台阶，快步向前走，像鸟儿展翅一样。回到自己座位，依然显出恭敬谨慎的样子。

【原文】

执圭①，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜②如有循。享礼③，有容色，私觌④，愉愉如也。

【注释】

①圭（guī）：一种上圆下方的长条形玉器。举行聘、祭祀、丧葬等礼仪大典时，帝王、诸候、大夫手里都要拿着这种玉器。依不同的地位身份，所拿的圭也各有不同。这里指大夫出使到别的诸候国去，手里拿着代表本国君主的圭，作为信物。②蹜蹜（sù）：形容脚步细碎紧密，一种小步快走的样子。③享礼：向对方贡献礼品的仪式。享，献。④觌（dí）：见面，会见，以礼相见。