“养子是怎么来的？”
“门客，或者奴婢之中所认。”
这个案例是有的，前被查处的大唐高官，凌烟阁二十四功臣张亮，就把和自己后妻私通的，府上的歌男慎己收为养子。虽然他是有亲身儿子的，但养子一样可以分得部分遗产。不过，就算张亮再怎么宠爱慎己，一般来说，他的儿子女儿的继承权是不会被剥夺的。但在罗马帝国，这件事情就变得更玄乎了。
“我现在告诉你们，在罗马帝国，遗产税虽然掠夺财富，但在相当范围不仅没有反抗，反而大受欢迎。罗马法律规定，只要父亲将四分之一的遗产留给儿子，这个儿子就不该再提出任何合法的诉求。也就是说，另外四分之三，这个父亲是可以按照自己的意愿，想给谁就给谁的。罗马帝国并不信奉孔教的伦常，他们的神话中，有杀父妻母的故事。道德方面的束缚减弱，那他们用来规范社会的技术便提高了。你们应当已经习惯于遵从你们的父亲，并且以孝道为自豪。但在罗马帝国，甚至在很多大唐高管的国公府上，父子的感情并不深厚。一个年老的财主，在家里会变成暴虐的主子，个人的权力随着年龄和日渐衰弱而增加。一大堆奴婢之辈围在身边，把他当作法务管，执政官来侍奉，希望博得他的微笑，赞美他那些愚蠢的行为，尽量满足他的欲望，然后焦急的等待他的死亡。侍奉和奉承的技巧成为最为赚钱的一门学问……当时的讽刺诗把城市分为两个部分，那就是猎人和猎物。每天都有这样多失去理性和毫无节制的遗嘱，受到狡诈之徒的摆布，非常愚蠢的签名同意。西塞罗在当律师时，用辩护来保障当事人的生命和财产，曾接受合法的遗产达十七万镑。在这样的国情下，不管立遗嘱的人有什么动机，国库全部无差别的要求总值的二十分之一，并且保护这样的合法性。很多人乐于让这样的法律成为他们暴富的源泉，浑然不觉两三代以后，臣民的全部财产逐渐落入国库的手中。”
李治的声音平稳，精确，不包含任何情感起伏。然而许多学生在座位上已经眼睛发红，甚至抽泣起来。不用说，他们家中奴婢们的奉承的行为，已经严重的伤害了他们原本的父子的情感。另外一些人则陷入了沉思。人性，永远有弱点。如果利用好弱点，国家便可以最大的从它统治的人身上榨取最大的利益，而他们却浑然不觉，甚至奋不顾身的推动这样的规则去持久的实现。
“好，我看同学们都很有感触。本来，今天最后还有一个内容，但我就不自己讲了，作为思考题，留给大家作为作业。题目是：如果国家在某个地区征税困难，这个原因可能是官吏过于腐败，易于被商人收买。可能是税务过于琐碎，不值得任命一些机构去征收。还可能是……交通，或者季节性的地区。总之，执政官想改变这个现状，那么，他可能使用的替代方法，有哪些。现在下课，同学们，下次再见。”
这些未来帝国的栋梁刷刷的做笔记。 .kａsh.李治则留下一个潇洒的背影走掉了。
答案是什么呢？那就是犹太人极为愤慨的包税制，这个制度另一个角度讲就是承包制。这样粗放的技术在罗马帝国给人民带来的深重的灾难。当帝国把收税权承包给包税人，纵容他们无节制的压榨百姓时，也就交出了帝国的生命。图拉真虽然并不减税，但他许诺给予缴税的人以罗马公民的权利，获得特权和阶级，获得更丰富的补偿。不仅是满足他们出人头地的野心，也是把人从被奴役的地位进化到一个真正有尊严的地位。但这些荣誉，被卡拉卡拉的奢侈浪费下完全丧失殆尽，行省的省民被迫以公民的义务纳税，一得不到一点利益，二甚至税并不交给帝国，而是给唯利是图的包税人。
Gippn认为，只要罗马和意大利被尊为帝国的中枢，保存于古代公民的民族精神，就会在不知不觉中灌输到新加入的公民身上。这些公民，是受过教育的，理解法律和文字带来的益处。他们出任军队重要的指挥官，并且依据功绩逐步升迁。在帝国最初两个世纪的历史中，军团之所以听命行事，部分要归功于他们言传身教的影响。而包税人则把国家精神用贪婪和暴力所沾污，官员和律师只出身于内部最有教养的公民，当兵的则丢给农民和蛮族，他们只知道军营而不懂国家，只懂得战争而不懂得学识，更不了解民法和军纪。他们以血腥的双手，粗暴的习性和博命的决心，固然有时候可以保卫紫袍，但更多覆灭了帝座，覆灭了帝国。
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