第17章18罗汉(1 / 2)

加入书签

坐鹿

罗跋罗阁尊者——坐鹿

神鹿、有所思然自若、清高自

宾度是印度八姓中一,是族婆罗的望十罗汉剧(一)(20张)族,跋堕阁是。这位汉本来印度优延王的臣,权一国,他忽然心去做尚。优延王亲请他回做官,怕国王唆,遂入深山行。

一日,宫前出的一名鹿和尚,御林军得是跋堕阁,忙向优延王报

出来接入宫,国家仍虚位以,问他否回来官。

说回来想导国出家,

他用种比喻,明各种念之可,结果王就让太子,

十八罗剧照二(16张)

随他家做和

德化当名瓷“八罗汉”陶瓷作鉴赏(18张)

欢喜罗

迦诺代蹉尊——欢罗汉

魔除尽、玉宇澄扬手欢、心花

迦代蹉者,是印度论之一。师即善谈论佛的演说及雄辩。有人他甚么做喜,解释说:由听觉、视觉、觉、味和触觉感到快之喜。有人问:“何之高庆?”他说:“不由眼口鼻所感觉快乐,是高庆。例如诚向佛,觉佛在,即感快。”他演说及论时,带笑容,又因论庆而名遐迩,名喜庆汉,或喜罗汉。

欢喜

[4]

罗汉

迦跋哩尊者——举钵罗

诺迦哩陀尊原是一化缘和。他化的方法众不同,是高举钵向人食,成后,世称其为“举钵罗”。

诺迦伐情阇尊,是一慈悲平托钵化的行者。藉托钵利世人,予众生植福德,并为他讲说佛,以身、言教化众生。

举钵

[4]

罗汉

频陀尊——托罗汉

层宝塔、佛法通威而不、道行

塔,是取梵“塔婆”一词的一音而成的中字。在教传入国以前,中国是有塔,特造“”字,教中的,是载骨的东西。由于是载佛的器具,于是塔成为佛象征。塔罗汉是托塔王,托天王是萨,菩和罗汉分别:萨是“乘”修的果,罗汉则“小乘”修成的。这罗名苏频,是佛释迦牟所收的后的一弟子。

他修到神通,修得非想及非定。

频陀是祖最后名弟子,他为了念师傅,特地把随身携,作为祖常在意。

塔罗汉

[4]

静坐罗

诺距尊者——静坐罗

清净心、神自若安瑞庆、彼极乐

诺距罗译作大士,这罗汉是位大力汉,原一位战,力大比,後出家为尚,修正果。

他的师教他静修行,弃从前战士时种打打杀的观,故他静坐时现出大士的体

罗汉

[4]

江罗汉

跋陀罗者——江罗汉

身负经、东渡经跋山水、普众生

陀罗三,意译贤,但位罗汉名跋陀,是另原因。来印度一种稀的树木,名叫跋罗。他母亲怀临盆,在跋陀树下产他的,此就为取名跋罗,并他送去门出家。

相传印度群的佛教,最初是钹陀罗去的。

他由印乘船到印度群中的爪岛去传佛法,此称之过江罗

过江

[4]

罗汉

理迦尊——骑罗汉

象轩昂、颂经朗心怀众、目及

梵文名理,迦迦即骑人之意。象是佛的象征,比喻象威力大,能耐劳能致远。

迦理本是一驯象师,出家修而成正,故名象罗汉。

骑象

[4]

罗汉

阇罗弗罗——狮罗汉佛教十罗汉的八位,梵语Vjrptr的音译。

他与眷属一一百阿汉,多住于钵拏洲。种阿罗之五为达法阿汉,又可进相罗汉,能迅速进,而于不动者。

身体魁健壮,容庄严然。据,由于往生从杀生,广绩善缘,故此一无病无,而且五种不的福力。故又称为“金子”,受人们赞美,敬。

然他有此神通,但勤修故,常静坐终,端然动。而能言善,博学记,通经书,畅说妙;但他得说法,往往终不语。的师兄阿难诧地问他:“尊者,你为何开一次便之门,畅说妙呢?”者答到:“话说了,不定受人迎;尽你句句千金,往往会人反感。我在寂中可得乐,希大家也如此。”

尊者常将小子带在边,所世人称为“笑罗汉”。

笑狮

[4]

罗汉

博迦尊——开罗汉

心见佛、各显神相互比、佛力

迦尊者,盛言即玄宗开四年(元七一年)来安的善畏尊者;他是中兰国王太子,王立他储君,的弟因作乱,立即对弟说:“你来做帝,我出家。”他的弟不信,说:“的心中有佛,不信,看吧!”

说也怪,他开衣服,弟弟看他的心果然有佛,因才相信,不再乱。

心罗汉

[4]

探手罗

半托尊者——探手罗

安悠在、呵伸腰神灵通、得其乐

半托迦者相传药叉神遮罗之。据《哩底母》说:印度王城内一边有药神,名婆多,方犍陀罗国又一药叉名叫半罗,婆与半遮的妻子时怀孕,於是指为婚。多生女,半遮罗子,半罗生子是半托出家修正果,渡婆多女儿成

称为探罗汉,他打坐常用半坐法,法是将腿架於一腿上,即单盘法,打完毕即双手举,长呼口气。

探手罗

[4]

沉思

罗尊者——沉思

十大弟之一。

沉思罗那尊塑俗称沉罗汉,的特征相丰腴、蚕眉弯、秀目睁、敦凝重的姿之中有逸秀洒的气

罗多是度一种宿的名。古印认为日月宜是一颗能日月的所造成。这位罗是在月之时出,故取罗怙罗,即以蔽日月星命名。

沉思汉沉思想,在思中悟一切趋脱俗。沉思中知人所知,在功时能人所不行。他沉思,是获取慧与行。以【行】修著名。

↑返回顶部↑

书页/目录