宗孟走到大殿中央高声宣道：“文渊阁第五十七次争鸣论战开始，在场诸位皆可向王夫子发起论战。”说完便向王夫子坐席一拱手，“夫子，请。”
王夫子环视会场，声音清朗嘹亮，“诸位，儒家创立几百余年，大要主张已为天下所熟知，似无必要都大体重申一遍，不如列位就辩驳诘难不同之处，我来作答，论证天下学问，做出比较，列位以为如何？”
“正应如此。”场中一片呼应，各大名士也纷纷点头。
话音刚落，前排一人就赫然起立，拱手道：“王夫子气魄果然令人仰止。在下房必述，欲以世俗人情常理求证为政之道，请夫子不吝赐教。”
这房必述乃是京城远近闻名的博学之士，从小便聪颖好学，年轻时因父母双亡，而后便散尽家财，周游天下，回来时已成一代大家，应荀子之邀留在文渊阁授学，他学无专精却博大深渊，文风开放更是学宫皆知。
所谓的人情常理求证为政之道，实际上就是他说一句世俗常理，王夫子就得对答一条治国格言，才能求证出为政之道。
这对提倡正道治国的王夫子而言，却是一个不小的挑战。
场中已经有人开始兴奋起来，“房子乃是一代大家，周游天下十几载，博学渊深，据说通晓前事五百载，王夫子一旦被他问住就完了。”
王夫子的弟子在后面不屑地低声互语道：“正好让他们领教下夫子的雄辩之才。”
王夫子坦然道：“请房子赐教。”
“子不离母，妇不离夫。”房必述脱口而出，显然是有备而来。
“君不离臣，民不离官。”王夫子不假思索。
“猪脂涂轴，则轴滑，投于方孔，则轮不能转。”
“为政当仁，则民顺，苛政如虎，则天下背离。”
“弓虽干胶，终时而脱，众流赴海，不谋而合。”
“任贤用能，不拘小节，中和公允，天下归心。”一言掷地有声，满堂喝彩，“好！”“妙！”荀子抬手，示意噤声，才又立即安静下来。
“狐裘虽破，不可补以黄狗之皮。”
“明君用人，莫以亲仇举而不用。”场中又是一阵轰然喝彩，“夫子神了。”“夫子妙对。”
房必述定了定神，突然高声道：“车轮不较分寸，不能成其车；琴瑟不调缓急，不能成其律。”
“邦国不以礼治，无以立其国；理民不师三皇，无以安其心。”
王夫子此言一出，却引起了轩然大波，其间不乏士子高喊：“迂腐，三皇礼治如何治国？”“若礼治能立国，安有大夏？”
王夫子身后弟子众人则一片高呼：“义理兼工，夫子没错！”
房必述显然不服，示意场中众人安静，看着王夫子针锋相对道：“我还有最后一问。”
“请问夫子，儒家以礼为本，主张男女授受不亲，然则不知嫂嫂落水，濒临灭顶之灾，弟见之，救或不救？”
场中众人哭笑不得，齐声大喝：“问得好！”这个看似简单粗俗的问题，其角度之刁钻，足以让正人君子的王夫子自相矛盾。
王夫子的弟子则一片紧张，紧紧看着王夫子，看他如何作答。
王夫子却喟然叹息：“儒家以礼，以不违人伦为本，以维护天理为根。男女授受不亲，人伦常理也，嫂嫂落水，非常时期也。非常时期当行非常之事，当以性命为本，权衡变通之法，否则，虽不违人伦却有违天理。”
房必述得理不饶人，急迫追问：“既如此，当今天下水深火热，甚于妇人溺水危急多矣，夫子何不施以援手，而终日奔波致使碌碌无为。”
满堂寂静，场中众人皆是倒吸一口凉气，心里暗道：“问道妙极！”一个个屏气凝神且看王夫子如何作答。
王夫子却并无恼怒，坦然答道：“妇人溺水，援之以手。天下溺水，救之以道。儒家奔波天下列国，传播大道，虽从未执掌过一国之政，却也广撒仁政于天下，何谓碌碌无为？”
“若蕞尔之才者，半生思的一策，于天下不过九牛之一毛，与王铮之弘扬儒家大道，何能同日而语？”
“好！”雷鸣般的掌声和欢呼声淹没了整个大殿，庭院内的诸多士子也是沸腾起来。
房必述毫不羞恼，拱手直言道：“夫子才学气度，房必述自愧弗如。”
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