打坐要分几个层次，或者说几个阶段。
第一，是正身，先把坐姿练好，身体坐姿没练好，一会这动动，一会那痒痒的，一会这痛了，一会那累了。
第二，是正念，建立正确的心念，你是来修道的，修静的。
第三，就静下去，有杂念而不怕，有杂念而不随，我是山岗任尔拂，你动我不动。
初学者先把正身做好，正身，就是降伏其身。
要想盖高楼，就要打好地基，之所以很多同修总是打坐难以入静达到很好的状态，原因基本上就只有一点，就是基础没打好。
这个基础，就是打坐的第一关，正身。正身就是要养成一个正确的打坐坐姿，正确的打坐坐姿一但形成，就不会再有身体上的这个大动来影响身心了。
正确的坐姿要求一个月内，能坐到一小时，基本不动。
两个月内，能坐到两小时基本不动。
三个月内，能坐到三个小时，基本不动。
打坐完了，轻按摩一下。心静的时候，麻的就慢。心不静的时候，麻的最快。
身体条件充许的同修，请单盘或散盘，因为每个腿的人胖瘦不同，盘不了腿的可以正身做。头椎一线，端坐，但不要太过紧绷，道法自然以放松而又不松为最佳，如果做不到此点，就无需去管他，习惯了这个坐姿了，就好了。
下颌略向内收，舌顶上牙银，顶的越高，口水就会越多，但顶在上牙银的上面那个横骨处即可身体要求似松不松。
双手可以结子午印你也可以用双手去做其它事，万法随缘，但要求是身体必须按要求坐好，此为正身。
正身的过程只要是达到要求了，其它的入静，不过是水磨功夫，日久天成的事情。
在正身的同时，不需要你意念有多么专一，只需要你要坚持这个坐姿，和站军姿有一拼。
只要过了正身这一关，就算得上是真正的修行人了，两关过一关，就只余下降伏其心这关了。
百天内最好节欲，梦遗无事，不然这百天内，精气神不足，就容易失败每天几坐，在于自己，最好是没事多坐坐，努力让自己，正身的时间越来越长，养成良性的习惯对于普通人来讲，正身要远远难过正心专心一处，百日功成。
如果有时间和定力的同修，可以同时逆腹式呼吸，吸气时，收腹扩胸，呼气时腹向外，而胸内收，同时吸气时，意想气从尾闾上升到头顶百汇，呼气时气从头顶百汇下降到下丹田，如此往复在练习正姿坐姿的时候你也不要管身体是紧还是僵，你只要去管，你正姿到底坐了多长时间就行。
只要求时间，只要求正姿坐姿的时间要不断增加天长日久，百日功必有成，而且不用去意守专一，在不影响生物钟的前提下去打坐最好，这就是在建地基。
地基建好了，才能走的更高更远，打坐的基础正身，一但练好了，再辅以吐纳，长寿可期。
正身现在只要求你守身，守住身架，正确的坐姿不动，手臂和思想，随你自己安排，不需要意念过于专一等要求，唯一的要求就是保持正身的姿势。
身体条件充许的同修，可以单盘和散盘，过胖的，没条件的，就象上学听课时一样正坐具体坐法可以百度，网上有图片，一搜单盘和散盘就有。
正身有成者，修行的体悟即会每每有增。
正身修成后，全身都会有一种愉悦的感觉。
没修成的时候会有些难受的地方，这是在改良我们不良的习性。
修道讲文武之火，一般宜用文火不宜武火来修，不然容易出现一些毛病。
文火是指用缓慢的呼吸来引导意念。武火是指用急促深长的呼吸来强行引导意念和精气。用文火不易出毛病。
武火的气感和行功感觉明显，有的同修为了追求这种气感和体感有时候会陷入武火修行的误区。
大家不要将吐纳、打坐混在一起了。
吐纳是吐纳，打坐是打坐，聚气是聚气。
这三者是三种情况三种行功方法正身是次递体行正法者的必经之关，第一关一看哪个修次递的正修师父，能打坐多长时间就知道真假了。
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