国学精粹12道(2 / 2)

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六、子——略之道

韬略意文韬武。中国韬略思,源远长,博精深,为传统化之瑰,历史产之精。韬略如双刃剑。轻其芒,即有伤,是为凶:深若拙,临取决,为利器。愿学者其精髓,重其所,发扬道,利利民。

七、管——教之道

练不是识训练者技巧练,而一种拓信念与野的能和习惯培养;练犹如面镜子,反映当人的真现状和限,同引发对看到更的可能,给对一个重选择的会。

“无代马,使尽力;无鸟飞,使弊其翼。”——《管子心篇》

练的使就是——因成就人而成

八、韩非子——统驭

理论:“精诚为,运筹术,组为器,才为本,制度为,文化魂”,你修炼个方面能量,你完成攻城略到运筹幄、从业有成基业长的惊险跃,成为新经时代的型领袖。

九、谷子——权谋之

权谋,是指在夺、巩、发展力的过中使用一切灵应变的段。权,是指够直接配他人,.uknshu.使之按自己的志行动力量。力带来富、地、荣耀。权谋天地不受切仁义德、公正义的束;它至没有何原则言,唯的原则:为达的,不手段。谋的合性取决权谋的果,即谓“窃者诛,国者侯”,“胜为王,者为寇”是也。

十、大——修之道

身过程质上是个格物、致知、意、正过程。物就是究弄清物的发之道;知就是取知识,诚意就赤诚、诚、忠之心对壹切事;正心,就是使己的心,是自成为一道德高,修为深的人,因此,身的过,就是究事物展规律过程,是学习识的过,就是诚地对一切的程,就严个要自己,善自己,把自己成一个德高尚人的过

、易经——天地

之道:也,厚,高也,明也,也,久

天地之,也不是自然则。你遵从了——便能世独立,飘飘欲:返之——万不复,世不得生。想轮回之,却非力所为!故而是:冥中早已定,天实属难。仔细想,可不就是样的么?故,天之道在人心。

十二、宗——生之道

死生间节,细处品德。死亦生,生亦死,死是另个生的始,生是另一死的结。故,则生、则死,能赖着死或就不生?来之则,去留意,随而行,纠结、着相。

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