温泉寺（1 / 1）

温泉寺忙里偷闲的毕业论文温泉寺最吸引人的就是温泉。在日本，人们热衷与此就像韩国人喜欢蒸桑拿一样。据说日本人一开始并不知道温泉具有治疗疾病的功能，后来是因为看到一只受伤的小动物在泡过温泉之后奇迹般地迅速复原，这才使他们开始认真地研究起温泉的功能。现代人渐渐把泡温泉作为休闲养生、解压甚至治疗的方法。日本人爱好温泉的程度实在是不必多说，三步一小汤，五步一大汤，泡汤对日本人而言已经成为日常生活中非常重要的一部分，也发展出一套不同于其他各国的泡汤文化及温泉疗效整理，我们称之为“汤治文化”。日本的温泉跟别的地方略有不同，欧美人怕烫，20度的泉水就可以泡温泉了，在日本凡是水温低于40度通通叫冷水。在北海道，若是水温没有50度这个温度就没有资格叫温泉。90℃：这个水温正好可以满足一边泡温泉一边吃火锅的娱乐享受，当然有人想顺便吃关东煮，也是不错的点子。有说关东煮源自“味噌田乐”，那就是用水煮熟豆腐或者蒟蒻，再用味噌（面豉）调味后进食。后来，日本人用鲣鱼汤取代味噌，关东煮就得以发扬光大了。跟一般的锅料理不同，关东煮制作简便，材料可以随时放进汤里煮。因此冬天的时候，这种料理尤其受欢迎。Kelen在玲子小姐的安排下，来到一处单独而幽静的小泉眼处泡温泉。这个避风港一样的泉眼是在一处洞穴下，泉水拐个弯就流入西湖中。这个温泉区都被旅馆加以修缮，有鹅卵石路相通，路两边建有镀鉻的不锈钢扶手。Kelen靠浮在环砌好的泉水里，岸边支着小桌子，上面准备着饮料和食物。不知道是泡温泉太长时间，还是真的困倦了，kelen有些犯迷糊。隐隐约约，耳边传来了一阵阵歌吹的声音。这乐器的音色优美，时而清脆嘹亮，时而低沉婉转，既有爱尔兰哨笛的优美飘逸，又有二胡的低沉凄凉。一个女声在伴着乐器演唱：“伴随着你”，伴随着你远处闪耀着光辉的地平线是因为你在后面点点灯火让人如此怀念是因为你在其中来，出发吧，把面包小刀和手提灯塞进背包里还有爸爸留下的热情妈妈眼中的深情世界不停转动你隐藏在其中闪烁的瞳孔闪烁的灯火世界不停转动伴随着你伴着我们，直到我们重逢的那天还有爸爸留下的热情妈妈眼中的深情世界不停转动你隐藏在其中闪烁的瞳孔闪烁的灯火世界不停转动伴随着你伴着我们，直到我们重逢的那天这是久石让先生的电影配乐《天空之城》。无论是乐器的演奏还是女声的歌唱，都极为让人着迷。Kelen精神一震，穿好衣服，循声而去，在环绕竹林花海的一处温泉，雾气蒸腾中，有两个风姿绰约的身影，一个人在岸边坐着，身体端正，重心平衡，上体放松，不耸肩，两肘略张开，背部自然伸直，不向前倾。手中捧着陶笛与直立的身体保持45度，将吹口轻轻放在下唇上。以双手大拇指按住陶笛后面的两个音孔，双手食指按住陶笛前面上两孔，双手中指按住陶笛前面的下两孔，以最自然的姿势把持陶笛。以双手无名指托住陶笛尾端，右手在上左手在下。以各手指指肚肉厚平软部分按孔，手指关节必须自然弯曲隆起。那是一件素白淡雅的陶瓷制的乐器，像一支小型的潜水艇，听声音就让人着迷，看到演出现场，更让人觉得活色生香。另一个歌唱的人，扶着岸边的小桌子，应着节拍歌唱。可能他们看到了有人来，于是停下来演奏，从水雾中走了出来。果然，那个唱歌的女声，就是玲子小姐，吹奏的人是一位风华正茂的年轻男子。两人都是和服装扮，仿佛是从屏风上的浮世绘走下来，玲子小姐先跟kelen打招呼，然后做介绍。“这位是，野村宗太郎先生”Kelen上前两步握手：“很抱歉，打扰你们。虽然是被你们的演奏所吸引，但是这么冒失的闯进来，是我太失礼了”kelen这才感觉到，自己有点冒失了，这里本来就是人家的私人领地，擅自闯进来，就像闯进别人家的卫生间一样，大家都会尴尬。野村宗太郎似乎并不在意：“您客气了，我们只是在私人间的玩乐，能得到您的认可，我们也是很高兴的”野村先生牛头对玲子小姐说：“玲子小姐，这位就是kelen先生，你手上的那张专辑里面，有好几首kelen先生的作品呢。亏你还这么喜欢，怎么没有向我透漏一点风声呢。”野村先生虽然在责怪，但kelen能感觉到他们之间亲昵的关系，这更像是在撒娇。在欧美国家，这是很难见到的，不过在东方国家，像女性撒娇的男性，并不只是小孩子，许多情人间，甚至朋友间都会有。日本这个女性化严重的国家，这种事情kelen已经见怪不怪了，就当是一种方言风俗好了。“哦，这不能怪玲子小姐，我刚刚外出露营了一段时间，基本没在旅馆呆过，连上今天这次，我才见过玲子小姐三次吧？”kelen笑着替玲子小姐说道。“kelen先生您真是帮了我大忙了，要不然，我真不知道怎么向野村会长解释呢。”玲子小姐感激的说。“玲子小姐，快请kelen先生入座吧，这样站着跟kelen先生交谈，可不是我们的待客之道呀。”玲子小姐躬身施礼，做出邀请的手势：“是我疏忽了，真是抱歉！请您这边来，我这就给您准备茶点。”Kelen在玲子小姐的带领下，来到了一处古宅。这是一幢一字形平房，房屋的外墙是一些滑动的木板门，可以随意移动。一扇木屏把房屋空间一分为二，左边是卧室，另一边是客厅。为了便于采光，客厅外墙还配置了两扇铝合金玻璃窗，高于地面的地板上铺着榻榻米垫。这样的房子，简单到似乎一辆车就能拆掉拉着随意走。村野先生身材消廋，而且从小使用榻榻米，因此很随意的坐下来。Kelen却很少用盘膝坐，显得很憋屈，后来他见玲子小姐是跪坐的，于是也学着跪坐，可是坚持不了一会，就会腿麻腰疼。Kelen这下知道，为什么日本人的流水线那么厉害了，在流水线上日复一日，年复一年的工作，也只有他们这么有忍耐力和服从态度的民族才能胜任。玲子小姐正在准备表演“茶道”。日本茶道是在"日常茶饭事"的基础上发展起来的，它将日常生活行为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉，成为一门综合性的文化艺术活动。它不仅仅是物质享受，而且通过茶会，学习茶礼，陶冶性情，培养人的审美观和道德观念。茶道已从单纯的趣味、娱乐、，前进成为表现日本人日常生活文化的规范和理想。日本的茶道有烦琐的规程，如茶叶要碾得精细，茶具要擦得干净，插花要根据季节和来宾的名望、地位、辈份、年龄和文化教养等来选择。主持人的动作要规范敏捷，既要有舞蹈般的节奏感和飘逸感，又要准确到位。凡此种种都表示对来宾的尊重，体现"和、敬"的精神。日本茶道，以"和、敬、清、寂"四字，成为融宗教、哲学、伦理、美学为一体的文化艺术活动。（日本茶道是必须遵照规则来进行喝茶活动，而茶道的精神，就是蕴含在这些看起来繁琐的喝茶程序之中。茶师身穿朴素和服，举止文雅。在进入茶室前，kelen他们经过的一小段自然景观区。这是为了使茶客在进入茶室前，先静下心来，除去一切凡尘杂念，使身心完全融入自然。玲子小姐在茶室门外的一个水缸里用一长柄的水瓢盛水，洗手，然后将水徐徐送入口中漱口，目的是将体内外的凡尘洗净，然后，把一个干净的手绢，放入前胸衣襟内，再取一把小折扇，插在身后的腰带上，稍静下心后，便进入茶室。日本的茶室，面积一般以置放四叠半“榻榻米”为度，小巧雅致，结构紧凑，以便于宾主倾心交谈。茶室分为床间﹑客﹑点前﹑炉踏等专门区域。室内设置壁龛﹑地炉和各式木窗，右侧布“水屋”，供备放煮水﹑沏茶﹑品茶的器具和清洁用具。床间挂名人字画，其旁悬竹制花瓶﹐瓶中插花，插花品种和旁边的饰物，视四季而有不同，但必须和季节时令相配。每次茶道举行时，主人必先在茶室的活动格子门外跪迎宾客，虽然进入茶室后，强调不分尊卑，但头一位进茶室的必然是来宾中的一位首席宾客（称为正客），其他客人则随后入室。来宾入室后，宾主相互鞠躬致礼，主客面对而坐，而正客须坐于主人上手（即左边）。这时主人即去“水屋”取风炉﹑茶釜﹑水注﹑白炭等器物，而客人可欣赏茶室内的陈设布置及字画﹑鲜花等装饰。主人取器物回茶室后，跪于榻榻米上生火煮水，并从香盒中取出少许香点燃。在风炉上煮水期间﹐主人要再次至水屋忙碌，这时众宾客则可自由在茶室前的花园中散步。待主人备齐所有茶道器具时，这时水也将要煮沸了﹐宾客们再重新进入茶室﹐茶道仪式才正式开始。主人一般在敬茶前，要先品尝一下甜点心，大概是为避免空肚喝茶伤胃，而且抹茶可能会比较苦，所以先品尝一下点心，可以避免抹茶的苦涩。敬茶时，主人用左手掌托碗﹐右手五指持碗边﹐跪地后举起茶碗，恭送至正客前。待正客饮茶后，余下宾客才能一一依次传饮。饮时可每人一口轮流品饮，也可各人饮一碗，饮毕将茶碗递回给主人。主人随后可从里侧门内退出，煮茶，或让客人自由交谈。在正宗日本茶道里，是绝不允许谈论金钱、政治等世俗话题的，更不能用来谈生意，多是些有关自然的话题。日本人相当注重形式，茶道便是这样的一种体现。他们喜欢当着客人的面准备食物，像铁板烧，让客人不仅能吃到食物，还能学习到烹饪的方法，茶道也是如此。不过这是古代的繁琐规矩了，现在已经简化很多了。但是，日本茶人在举行茶会时均抱有“一期一会”的心态，督促人们重视一分一秒，认真对待一时一事。当茶事举行时，主客均极为珍视，彼此怀着“一生一次”的信念，体味到人生如同茶的泡沫一般在世间转瞬即逝，并由此产生共鸣。于是与会者感到彼此紧紧相连，产生一种互相依存的感觉和生命的充实感。这是茶会之外的其他场合无法体验到的一种感觉。禅具有全部日本文化的背景，比之佛教，禅与儒家思想的关系更深。世界本来也许是有一个终极真理的，如果人能够完全理解这个真理，那么人世就是天堂。可惜人寿有限，我们短暂的一生不足以完全领悟所有的道，这个矛盾是人类所有哲学的根源问题。茶道里禅的内涵，是通过繁琐的规则来磨练人心，当这些定规不再令饮茶者厌烦，当饮茶人信手而为就符合茶道礼法时，才算领会了茶的真谛，才能喝到一杯好茶。繁复而熟练的礼法是为了使人超然物外，浓如苦药的茶汤正如人生，别出心裁的插花显示有限的生命背后人类生生不息的生命力，棒喝的偈语告诉人处处是真理。日本茶道，是用一种仪式来向人讲述禅的思想，正如参禅需要顿悟一样，其中蕴涵的那些人生的经验，需要饮茶者用生命的一段时光来领悟。Kelen忍受完这一段时光，腿已经没有知觉了，冷汗顺着鬓角脖颈滴洒下来。好不容易等到抹茶到嘴，苦苦的，就当是喝咖啡吧。野村先生全程不发一言，全神贯注的欣赏着玲子小姐的表演，喝完茶，闭目回味良久。玲子小姐做完自己的工作，低着头跪坐在自己的位子上，也是一言不发。最先发话的还是野村先生：“kelen先生觉得怎么样呢？”kelen也不知道该如何回答才不会失礼，只好勉强：“不知从何时起，一个由上千个岛屿串簇而成的绿色群岛就诞生了。在那里，翠绿的山涧清泉从青苔覆盖的石崖跌落，洒下串串欢歌，银色的波浪拍打着成串的海湾和奇石罗列的半岛，激溅出粒粒碎玉。正是这神奇美丽的大自然滋养了构成日本传统文化的一切，如俳句、盆景、插花、屏绘、茶道乃至禅。日本民族自古以来所信仰的神道教，其形成与核心正是源自内心深处对大地的崇敬，视山川草木为神圣的神居之地。日本喜爱秋草遍野、红枫满山。一听到日本的美，脑海里便会浮现起素朴、纤细、原色木材和无釉素陶等。”野村先生和玲子小姐听他静静的说着日本印象，不置可否。Kelen接着说道：“然而，现代日本却在与之背道而驰的道路上突飞猛进。日本上演了令人不可思议的怪诞景象：持续无限制地用人工混凝土地毯不断地覆盖其国土，这是在任何其他国家都无法看到的极端状况。漫画的魅力正是将这个世界不存在的怪异风景、以及世界末日论所宣扬的乱七八糟颠三倒四的荒涎的未来图景展示在人们的面前。日本的景象恰似令人进入了一个极其恐怖的漫画世界。”野村先生点点头：“这么明显的事情，连kelen先生都看得出来，可是政府却变本加厉的进行。国土交通省在冲绳根本无人居住的小岛上修架桥梁，让哪里也通达不了，几乎无人利用的林道在山地上四处延伸，最终将山地肢解成一个个残破的蜂巢，在乡村修筑巨大的如八爪鱼般的立体交通枢纽，使原本只需几分钟就能通过的乡间小径变得更加便利。这是怎样一个光怪陆离的漫画世界！政府就像是没有刹车只有油门的压路机，只会在这条路上越走越快，直到粉身碎骨。”旁边的玲子小姐看着野村，犹豫的劝道：“会长，这里，好像光线不好，”野村打断了她的话“没关系的，玲子小姐，我就是这样直接的人，反正也不会得到父亲的欢喜，何必去说违心的话。”说完他拍拍玲子小姐的肩膀，站了起来，上前拉开了门。门外已经是天黑了，冷风习习，吹散了屋子里的闷热，吹干了kelen的汗水。野村先生扭头向屋里的两人说：“走吧，该吃晚饭。为了感谢kelen先生的坦率，请您一定要赏光啊！”Kelen早就盼着这句话，先爬起来活动下下肢，没有感觉：“能和野村先生一起欣赏玲子小姐的茶道，是我的荣幸，”kelen指指自己的双腿“可是它们不争气，今天只能说抱歉了！”玲子小姐一看kelen的架势，赶忙过来扶他，kelen知道在日本，普通社会的男女道德规范还是很严的，丝毫不亚于韩国，哪里敢让她扶，顺势假装腿软，打了个趔趄，闪开了玲子小姐的手。Kelen虽然双腿发麻，有点不利落，但还是自己挣扎了起来，扶着墙到门口换鞋。三人走出一段路，kelen双腿渐渐能正常运转了。这才跟得上野村先生和玲子小姐的节奏，野村先生在教玲子学吹那种潜水艇形状的乐器，野村先生在指导玲子呼吸方式：“陶笛的呼吸和平时说话时的呼吸是不大一样的。它需要采用“腹式”或“胸腹联合”的呼吸方法，就像要吹灭1米以外的一支蜡烛，不是简单地把肺部的气通过喉头呼出，而应该下意识的深吸一口气，并且下意识引导至丹田（脐下少许小腹处），这时的吸气一定是自然松弛，并且是胸腹联合的。呼气的感觉就像在一座山头呼喊另一山头的同伴，必须把气息尽可能拉长，就是高声唱歌和抒情吟颂的状态。细水长流而非突然暴泻，练习时一口气不得少于8秒，8秒钟内能用腹部支撑和控制气息，做到发音强弱收放自如。吹奏陶笛发音的质量和艺术感染力主要取决于是否掌握正确的呼吸方法。”野村手放在玲子的腹部，感受着玲子的呼吸节奏：“对了，就是这样，注意你的舌头”说着张开嘴，向她示范：“吹口的位置在上下唇之间，门牙紧，不用门牙咬住吹口，也不含太深。陶笛发音时需要用舌头作”T“（音：吐，用T表示）或”K“（音：苦，用K表示）的动作可以使吹出的音饱满有力，还可以用来隔开前后两个相同的音。按照一定规律用”T“”K“配合发音还可以表现欢快跳跃的乐曲。”然后，野村表演了一支曲子，是宗次郎的名曲“故乡的原风景”。宗次郎是日本陶笛的制作和演奏大师，曲子幽怨的旋律刻画出了杨过的悲伤和无奈的心情。高耸的山峰，瑟瑟的寒风，无一不衬托出剧情中场面的悲凉，加上陶笛深邃的旋律，那种生离死别的感觉仿佛感染这每一个观众。往事在眼前浮现，脑中徘徊，但已是物是人非，此时，只有这首音乐能够表达一切，无需赘言。野村先生演奏完，回头看着kelen笑了笑：“kelen先生要不要也来试一试呢？”说着，从玲子小姐的包里取出一支新的陶笛，递给kelen。Kelen双手接过，学着他的样子，一呼一吸的吹起来。陶笛形状各异，大小各异，因外形、大小、材料的不同，陶笛的音色也不同。陶笛可以吹半音，转调十分方便，12孔中音C调能轻易演奏7调的乐曲。Kelen以前没有练过管乐器，因此用音孔转调需要慢慢熟练。不过，陶笛本身音色很出彩，单独吹一些短节奏的调子，也很好玩。野村饶有趣味的看他练习，点点头：“kelen先生觉得怎么样，陶笛好玩吗？”Kelen点点头，放下这件精致的乐器，爱不释手：“恩，音色很棒，很有表现力”他抚摸着光洁冷清的瓷器，“真是一件艺术品啊！”野村先生摇摇头：“真不知道，为什么日本的大学生会这么笨”指指旁边的玲子小姐“她还是音乐学院教乐器的老师呢，学起来都这么慢。学生更不行了。”玲子小姐在旁边辩解：“这当然是有原因的，kelen先生本身在这方面就是天才嘛。大学里的孩子们在中学阶段所受的艰苦训练和压抑，到了大学阶段就不可思议地消失了。成绩评定手下留情，企业根本不关心学生的成绩。大学里学的专业和知识与毕业后的就业也没有多大关系，公司对新员工的培训必须从零开始。由于大学的学习几乎不影响将来，所以高中毕业以后的4年大学生活就以玩乐为主。日本大学教育的奇怪之处是，看上去与社会需求完全没有关系。大学研究生院资金不足，体制也不健全，像美国麻省理工学院等大学所进行的重要的研究开发活动，在日本高校里几乎没有。高等学府里，设施老化。到任何一所大学校园走一下，所看到的都是破旧的研究室，如丢弃之敝履，垃圾满地，杂草丛生；图书馆藏书少，也未加以整理。20世纪90年代初，日本的产业界陷入困境，他们注意到若想开发独自的技术，就必须从事基础研究。于是，产业界的领袖们走访了东京大学，看到的情况，令他们大为震惊。因为从他们当学生的时候起学校几乎没有进步。东京大学的确是学术精英登峰造极的大学，但以欧美的标准来看它不只是学术园地，也是是学术的坟场。大学原来的一大目标是培养学生奉献社会的精神，但是，东京大学对此全然不懂。毕业生直升政府省厅，在那里受贿，贷款给暴力集团；他们篡改病历，制定一些破坏河流和海岸的规划——同事和教授对此都一言不发，若无其事。在发达国家的著名学府里，无论是对世界、对自己国家，还是对自己的社会，没有如此不作贡献的大学。”一席话说得大家都意兴阑珊，毕竟kelen不是日本人，说得太多就是讲日本坏话了，他只好沉默以对。野村先生幽幽的说：“最近日本的“第三次革命”很流行。最初的一次革命是1853年培理司令率“黑船”迫使日本开放之后发生的。此后仅20年间，日本就抛弃了将近800年的封建制度，转变为由军队和强大的资本家集团来统治的近代国家。第二次世界大战之后，发生了第二次革命。这次是在道格拉斯·麦克阿瑟元帅率领的驻日盟军指导下进行的。麦克阿瑟使日本军队解体，削弱了战前大资本家的权利。为填补空缺，官僚登场了，而且诞生了如今的日本。许多人认为，第三次革命应该现在发生。前两次不是日本人自发产生的革命，而第三次革命有个重要的不同：不存在黑船和元帅的指令。外面的人谁都不在意日本山川的命运，也不会有人派军舰前来要求：拍摄更好的电影，救助破产的养老基金，开展培养孩子们创造性的教育，让国民住上更舒适的住宅。这次革命必须是来自内部的革命。但是，要实现专家的大部分忠告，必须等待时机。同样，日本全国的中层干部也在等待时机：思想老化的上司退休，或者省厅陷入戏剧性的困境，这样自己就可以掌握领导权。未来改革者们的这个团体就像狄更斯《双城记》里的德伐日太太，她几年如一日地默坐在酒吧里，将憎恨的贵族名字织入披肩，是个暗地里的革命家。革命终于爆发时，她在断头台旁占了个位子，当人头落地就把织入披肩的名字拆掉。.knsh.c即使在日本，也有许多人正在等待拆毛衣的那一天。你说这是不是一处注定要发生的悲剧？”Kelen心里想：“这不过是一厢情愿的悲观主义，这么大一个国家，怎么会想不出应对的办法？”应该注意的反倒是韩国，由于亚洲各国都在学习日本的经验，韩国也有这种官僚主义集权的倾向，而且由于和北韩的紧张关系，质疑政府的任何强制性政策都会被扣上危害国家安全的帽子。在韩国那样，民族主义盛行的国家，一旦被扯上这条线，基本上就无路可走了。所以，韩国政府向深渊冲刺的进程受某些权势人物的影响更大。有人说，北韩周边的国家惧怕的不是他们精确制导的卫星和导弹，而是他们无法监控和制导的二踢脚。其实在韩国，受到人为因素影响的国家武装，何尝不是在做布朗运动。玲子小姐感受到现场气氛太凝重，于是插话：“会长先生，晚餐准备什么主题呢？厨房有刚刚空运到的神户牛肉和河豚。”野村先生将皮球踢给kelen：“kelen先生觉得呢？神户牛肉铁板烧虽然美味，但却不如河豚宴让人难忘啊！”kelen只好假装很诚恳的说：“在此良辰美景，能和野村先生共赏河豚宴，当是我一生难忘的记忆。”野村哈哈大笑：“难得kelen先生如此与我交锲，玲子小姐，请为我们准备吧！”野村拍拍手站起来：“kelen先生，玲子小姐的河豚宴手艺，可是一件赏心悦目的表演哦，我们一起去欣赏一下吧。”

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