接下来的几日，玄远在忙着安排相关的事宜，李含光离山去了，大约是去请参加拜师仪式的人，其他人忙于修行，倒是能指点李清人也并不多。有些弟子在修行一道是可以给李清很多的帮助的，但是从辈分上来说要小，那里敢随便教导这位玄清师叔。这种情况估计是司马承祯和李含光一开始没有想到的。</p>
除了每三日的一次开坛听讲，李清其余时间不是向司马承祯和各位师兄请教，就是在紫霄峰闭门钻研司马承祯曾经的手札。</p>
紫霄峰上只有两座院落，数间房屋，并不算太大，平日里有道童打扫，倒也不显破落。从前些日子李清住进来，山上才专门有人过来重新整修了一遍。</p>
紫霄峰上人并不多，除了平日里侍奉的人外便只有李清和昆仑两人。闲时李清偶尔会在紫霄峰上转转，看看王屋山中的景色，其余的时间还是在翻阅司马承祯的手札。</p>
其实紫霄峰上藏书颇多，大都是道家经典，上清茅山一派的道藏这里也有收藏，这其中便有《道德经》、《易》、《大洞真经》、《灵宝经》、《太上素灵大有妙经》等道家经典著作。此外还有部分上清历代宗师的著作手抄本，看上去有些年头了，应该是之前司马承祯用过的，上面密密麻麻的记载些心得笔记。除此之外便是司马承祯自己的一些论著，但是比较零散，没有形成系统的著作。</p>
这时候司马承祯已经数十余种论著出世，但是大约应该在天坛山上专门的经藏所在道藏阁中。平日里司马承祯所讲的东西都是出自这些论著。李清翻阅手头的这些手札，偶尔能看出一些司马承祯修道的历程来。</p>
好读书不求甚解，其实李清这时候对于这些道家经典著作并不能完全领悟，于是快速翻阅，碰到自己感兴趣的就静下心来读一读，不感兴趣就一下翻过去。</p>
昆仑一直在边上伺候着，偶尔也会翻阅一下房间中的这些书。昆仑识字并不多，有时候还会上前询问李清，李清也耐心讲解，主仆两人在这紫霄峰上却也悠闲。</p>
其实李清最主要的还是看有没有武学方面的书籍。后世虽听说有武学秘籍之类的，但是毕竟没有真见过，街面上盛传的所谓《如来神掌》之类的也都是骗人的把戏。在司马承祯的的手札里面确实有着类似的记载的，但是单从字面上来看是看不出什么东西来。</p>
看来每个门派的东西都是秘而不传的，大约自己以后会接触到，李清心里暗想。因此也不去管它，只是看这些书中记载的东西都是什么样的内容，囫囵吞枣，且记下再说。</p>
李含光在下山的前几天，已经口传了李清一些最基本的导引之术，临走时吩咐李清每日里以引导之术锻炼己身，一日不可荒废。这些日子李清闲暇时分便用李含光教授的导引术冥想吐纳，颇感神清气爽，比平日更显精神。</p>
于是天天修炼不缀。</p>
这时候的大唐朝处在歌舞升平的年代，民间安乐，朝堂欢庆，但是在另外的一个道门世界之中却是风起云涌。</p>
且说李含光离了王屋山，直去洛阳，在广化寺拜见惠达大师，邀请其参与司马承祯的收徒仪式。</p>
惠达接过李含光手中的请柬，翻开看是司马承祯亲笔：</p>
“惠达兄敬启，白云于数日前与兄晤面，犹历历在目。今请移步王屋，观白云收徒一事。届时群雄并至，实乃盛事，我道门中事还请兄做个见证。……”</p>
请柬上的语气颇为随和，惠达和尚看完请柬，问道：</p>
“白云兄所受何徒？”</p>
“大师可能听过的，就是前些日洛阳盛传的神童。”</p>
“哦？怎么你师父又动了收徒之念？”惠达倒是听说过的。</p>
“也是机缘巧合，不过我那玄清师弟才华惊艳，聪慧沉稳，颇得家师赞赏。”</p>
“哦，要说诗词估计那孩子算是无人能及，白云兄有如何能看出他有修道之资？”</p>
李含光对于司马承祯不好多说甚么，不言师讳。只是说道：</p>
“家师认为我那小师弟是有宿慧的。”</p>
“哦？这倒是难得。老衲到时候可要好好看看。”</p>
……</p>
李含光并没有在广化寺多待，辞别惠达，出了广化寺，望着南面吐了口气，随后道袖一挥，出洛阳疾步向南而去。</p>
李含光出了洛阳城，沿途一路南下，过了江，仅用十余日便到了道门圣地茅山。</p>
司马承祯是上清派茅山宗的宗师，这些年并不在茅山修道，而是居于王屋，或是因为司马承祯的缘故，这上清茅山一派的中心算是移到了王屋山。但是茅山依旧是重要的道教圣地。茅山之中道字辈的道长还有两位。</p>
茅山依旧巍峨，峰巅峪间，宫、观、殿、宇等各种大小道教建筑多达三百余座、五千余间，道士数千人，是仅次于王屋山的道门圣地。</p>
李含光到得茅山脚下的茅山镇，暂作休整。找了一家酒肆，吩咐酒博士上了几份菜，边吃边打量周围。</p>
镇上来往人群拥挤，其中不时有身穿道袍的道士经过。毕竟位于茅山脚下，道士常见，偶尔也会有人闲聊些有关道门的事情。</p>
酒肆大堂中坐着几人，在小声议论：</p>
“前几日，听说道坚道长匆匆回山，好像是受了伤。”</p>
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