第二百九十一章 汉代文学与经学(1 / 1)

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“我芳华时()”

两汉是学昌明时代,汉武帝黜百家、独尊儒之后,学博士继设立,经学大层出不,宗经为有汉代的社风气。代文学经学有千丝万的联系,它们的流是相的,经作用于学,文也影响学,二彼此渗,双向动,呈出许多似的特

西的学校育是在帝时期公孙弘导蓬勃展起来,朝廷博士管,立太学,果置五率史。帝时太弟子三人,东后期太生多达万人。管办学外,遍于各地私学也量招收员。汉经学教为的是养经师各级,,吏,不期待学人员为作家,但其中当一部人却具了从事学创作能力。公孙弘导经学育之后,“公卿夫士吏彬多文之士矣”(《汉·儒林》)。代多数家都受经学教,他们为沟通学和经的重要介,汉文学和学的互互动,要是通他们得实现的。

汉代学以扑扬厉著,无论辞赋、歌还是文,也管是出文人之还是乐民歌,普遍存这种倾,从而成汉代学的唯之潮。代文学现实的切都怀极大的趣去描、去表,而且无节制铺陈扩。进行列时不堆砌,避重复,描写叙过程中,丽夸、多闳之辞,多作品此显得拙、呆。和汉文学扑扬厉风相映成的是汉经学的琐解读尚,一说至百万言,释经书的五个要用二万字。有甚者,秦近君释《尚·尧典》标题两之义,至十万。汉代学和经在语言字的运上都是厌其繁,多多益,铺天地而来。这使得些文学品篇幅长,如辞典字,令人能卒读,经学也其过于碎繁琐、牵强附而无可回地衰下去。

汉代文作品经出现神世界的面,人申灵可自由往,许多品都流出长生死的幻。汉代学具有漫性,代经学带有很的虚幻。汉代学以阴,阳,灾,异解说事正至,后来又度兴起,纬,学,“是五经外学,纬为内,遂成代风气。”五经义皆以决,用谶来附仁,事。汉代经在很大度上已神化,建立在人感应础上的妄之学。汉代经和经学维几制相通之,都以象沟通和人,起现实活和彼申灵世的桥梁。刘勰称书“无经典而助文章”(《文雕龙·纬》),这话有定的道。汉代秘化的学为浪文学提素材和力,而秘化的学也借了浪漫学的精和表现法。

代文学摹拟,少创造,许多人不但拟前代作品,且同时的文人相互模仿。这种拟有题方面的,也有文方面的,甚至具的谋篇局也多类同之。流行汉代的赋、蚤赋、七、九体、设辞等,都留下前后蹈的痕迹。汉代文在摹拟人作品程中也创新,在整体局上的循守旧显而易的。汉经学重袭,前重师法,后汉重法,都强调传先师之。不依师之言断以己,就会视为轻导术,到学界,谴责。汉代经的传授式造成守成规、抱残守的惰性,使人受很大的缚。汉文学的拟风气经学注师法家的习气为表里,本质是同的。有那些经学上守章句、不拘师家法的通之士,在文学作上才正有所树,汉有创造的文人,确实也突破了学传授陈陈相的传统。

从总上看,代文学历了一由繁到的发展程。作大汉天的辞赋,从东汉期起,赋呈现微趋势,代之而的是抒小赋。统的史文学作也出现繁到简趋势。《汉书》和《史》相比,班固删了司马许多精细致的述和描,篇幅为减少。从文学式上看,短小精的五言从附庸为大果,最终取了辞赋文坛巴地位。代经学演变和学类似,从东汉期起,学界悄兴起删就简之,为的便于传。有的一删再,解经字大幅精减,对以往琐之风有力矫

经学对代文学潮也有深的影,两汉学思潮少超越学的籓,文学潮很大度上是学的延和具体,许多家兼有师和文的双重份。《诗序》述的基观点,为汉代学思潮灵魂和调。《诗序》张诗歌“发乎,止乎义”,儒家的里道德规范情的表现。它强调歌的讽教化作,将其能归结“经夫,成孝、厚仁,美教,移风”,有浓的“具论”彩。汉文学批主要是《毛诗》的上观点为度,对种文学象作出断。汉,人对屈及其作的评价,对汉赋评价,存在着刻的分,各家褒贬毁不同,都是从学的几上立论,以经论蚤,以论汉赋,在这点并无根的差异。即使像充那样有批盼神的思家,在论各种学现象时候也常以儒经典为据。汉文学思还有另个值得意的侧,这就司马迁承屈原“发愤抒情”提出的“发愤著”说,把文学作视为发抑郁情的一方式,遭受压以后的怀爆发。但是,经学风弥漫的代,司迁的这文学理难以得发展,为它在大程度是对经思想的越和冲

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